《三国演义》是一部古典文学作品，主要是以三国时期的战争和政治活动为背景，讲述了刘备、曹操、孙权等人物的传奇故事。而“地府小说”，通常指的是与阴曹地府、鬼神世界相关的奇幻、仙侠、玄幻类小说。这两个概念之间实际上没有直接的关联，因为《三国演义》是历史小说，而“地府小说”则是基于神鬼、仙侠的虚构故事。

如果你对《三国演义》感兴趣，它由明代作家罗贯中编撰，是四大名著之一，不仅描绘了战乱时期的英雄人物和他们的壮志豪情，也展现了复杂的人际关系和政治斗争。如果你对“地府小说”感兴趣，这类小说通常在东亚文化圈内流行，如《西游记》《聊斋志异》等，它们都有丰富的想象空间，涉及神仙、鬼魂、妖魔等元素。

如果你想要结合这两个概念，你可以寻找一些结合了三国时代的背景与地府元素的现代或古典文学作品，这样的作品可能更符合你提到的“三国演义地府小说”的概念。这样的作品可能融合了三国历史人物的故事和地府世界的奇幻元素，但请注意，在实际的出版物中，可能很难找到完全配得上这个描述的作品，因为这两个概念的风格和内容差异较大，结合出的作品可能会在某种程度上模糊了原有的文学特色。

洛阳城里往来行人面带菜色；街道上不时有铁蹄飞奔，让得慢的被撞飞，生死由命；父亲拉着女儿抵债；女子跪着卖身只为换取一副棺木；满脸褶皱的老人靠着墙根奄奄一息，比比皆是。

此时摆在刘辩面前的第一要务是拘捕一些强大的阴魂，带到酆都，进塑魂池重塑魂身，条件符合的填补阴间官位，不符合的组建阴兵，势必要用最快的速度拿下粉骷髅鬼王，打通通往阳间的黄泉路。

好在刘辩作为阴天子，具有阴阳两界随机对接的特权，不然他要是必须走黄泉路的话，只怕首先只能和那盘踞在黄泉路的粉骷髅鬼王死磕了。

勾魂索是阴间管理的标配装备，上到阴天子，下到鬼差，只要获得官位，就会自动配备轩辕传奇怎么登陆游戏网页，只是阴天子的勾魂索品质是要高于普通勾魂索无数倍的。

三国演义地府小说

刘辩再一招手，金绣盘古百态的黑色天子衣自动披到他的身上，天子剑悬浮其腰间，勾魂索变成手链佩戴在手腕，顿时神威赫赫，气势如山。

和唐姬交代完，刘辩一招手，那大殿上悬浮的一本厚重古朴的若有洛阳城门大小的书籍突然光芒四射，然后逐渐缩小向刘辩飞来，最后消失于他的眉心。

拘捕普通鬼魂可得1功德点，拘捕鬼卒可得20功德点，拘捕鬼将可得400功德点，拘捕鬼王可得8000功德点，拘捕鬼帝可得160000功德点、拘捕鬼圣可得3200000功德点。

酆都城外所有阴魂都还游离于他的意志之外，枉死城、不日城、不归城、铁围城和地狱城有五个强大的阴魂自封鬼帝占据，望乡台上盘踞着大力鬼王、黄泉路上盘踞着粉骷髅鬼王和化蛇鬼王。

刘万君紧张的回头，西装男站姿端庄，双手放在身前，只见他微微一笑：“我在这里等你哟，如果出不来，我会把你的名字下来，然后挂在这棵树上。”

“这是隐身符，可以隐藏你的身体，但只能维持三分钟，这条红绳是束灵绳，拴在手腕上，可保你不被鬼魂附身，但切记，束灵绳不能沾水，沾水就没效果了。”

“御灵使的职责是抓捕恶魂，本质上是一个打手，解决掉魂域里面作祟的阴邪即可，但你切记，不可在魂域里滥杀无辜，如果错杀，反而会令里面的阴邪成长起来，从而造成不可挽救的场面。”

走在前面的西装男伸出一根手指晃了晃：“不，你们御灵使算是吃亏的一方，地府没那么不通情理，而且御灵使还可以拥有多个魂灵，拥有魂灵，你可以获得除升级以外的技能，也就是魂灵的伴生技能。”

“魂灵和灵魂本质上没有区别，只有和御灵使签订灵魂契约后，两者皆能获得超凡的力量，共同成长，如果魂灵没有和御灵使签订灵契，他们会一直在魂域游荡，直至找到他所认可的人。”

“死去的人，有的生前是武将，有的是帝王，有的是才子，各方面造诣出众的皆有，他们生前有过丰功伟绩，得人香火供奉，一致得到了地府和天庭的......五星好评，得到通行证后才能成为魂灵，才能进入魂域。”

西装男领着他向前走，一边说道：“这是荒芜之地，不是魂域，魂域里包罗万象，变幻莫测，它可以是繁华的城市，也可以是安静的村落，也可以是你心中害怕的场景。”

里面是一片迷雾，什么也看不见，刘万君走进青铜门的时，像是穿过了一堵无形的墙壁，在上面掀起一圈圈涟漪，待两人走进去，青铜门凭空消失。

西装男解释道：“普通人进入鬼门关会被阴气吞噬，阳寿会一直减少，御灵使因为职责所在，上面给你们开了绿色通道，可以自由往返地府，所以你不会受到地府产生的阴气影响。”

从这张神谱上看手游三国志单机竖屏版游戏，正统无疑是曹魏。即便到了冥界，三国势力排名仍然是魏吴蜀。进了地府最高层的三国人物只有魏武帝曹操一个人，地位仅次于北帝上相秦始皇。吴国次之，蜀国地位最低。蜀汉包括先汉能跟魏国平起平坐只有刘邦，而刘备仅仅是一个小小的河北侯，连酆都地府最高层都没进去，和韩遂一个等级的，作为地方诸侯，比起泰山君荀顗和卢龙公曹仁势力，差的不是一星半点。后代在道教神谱中举足轻重的关公和诸葛亮，完全没有位置。

“地方”性的管理机构主要有“四镇”，“四镇皆领鬼兵万人，中官领兵不过数千。四镇有泰山君、卢龙公、东越大将军、南巴侯，四官各领万人。”

酆都六天宫的“中央”官僚机构，参照了人间魏晋的“三省九卿”制度，如世中之尚书、尚书令及中书监的 “中郎执事”、“大禁晨”、“中禁晨”，再如北斗君太傅之职，这些官职在东晋都是三品官，是贵族参与政治决策的重要途径。

北阴大帝、北斗君及四明公分别充任六天宫之主，北阴大帝是六天宫中地位最高的管理者，他与其余各公的关系如世间所见之君臣关系，同时 根据陶弘景注释“四明公升擢，既有年限，太帝位秩亦应加崇极，此虽已千余年，或恐如世 中帝王不转而公辅屡迁也”。

《真诰.稽神枢第三》:“六天凡立为三官。三官如今刑名之职，主诸考谪，常以真仙，司命兼以总御之也，并统仙府，共司生死之任也。大断制皆由仙官。”北帝三官类似于炎帝三公的职位，辅助炎帝“助治百鬼，综理死生”，是地府首相。

为何地府鬼官由当时政治人物担当呢？按《真诰.阐幽微第二》说的很明白: “诸有英雄之才、弥罗四海、诛暴整乱、拓平九州、建号帝王、臣妾四海者，既终，受书于三官四辅，或为五帝上相，或为四明公宾友，以助治百鬼，综理死生者。此等自奉属于三官，永无进仙之冀，坐煞伐积酷害生死多故也。 秦始皇今为北帝上相;刘季今为南明公宾友;有其人甚多，略示其标的耳。”

小说《三国演义》，存在明显的“尊刘贬曹”倾向。小说以刘关张和诸葛亮等蜀国英雄为主线，突出了蜀国君臣将相的高大全形象，曹魏则进行了相对弱化处理，曹操被描写成一代奸雄，这虽与正史《三国志》记载大相径庭，但是似乎被认为反映了后汉三国时代的民间认识，果真如此吗？我们不妨看看魏晋时代道教的最早一份神谱，南朝时陶弘景作的《真灵位业图》。图中神仙第七等——冥界众鬼官。