《三*演义》是**古代四大名著之一，由明代小说家罗贯*编著，主要讲述了东汉末年到西晋初年近一百年间**历史上的三*时期故事。以下是对《三*演义》的一些注释，用于帮助理解原著的背景、人物和情节：

1. 背景：《三*演义》的故事发生在公元184年到280年之间，这个时期**经历了剧烈的社会动荡和变革。东汉末年，朝廷**，农民起义频发，*央权威逐渐丧失，最终导致了黄巾起义和地方军阀的兴起。

2. 主要人物： - 刘备：蜀汉的开*君主，以仁德治*而闻名。他以“仁义”为本，广纳贤才，终成三*鼎立之势*的蜀汉。 - 曹操：魏*的奠基者，以智谋和权术著称。曹操善于用人，远见卓识，但也有“奸雄”之称。 - 孙权：东吴的开创者，以谋略和战略眼光治理*家。孙权借助长江天险和吴地的地理条件，与曹、蜀抗衡。 - 关羽、张飞、赵云、马超、黄忠：被称为“五虎大将”，是刘备麾下的勇将，以其武勇和忠诚闻名。 - 诸葛亮：蜀汉的丞相，以卓越的智慧和军事才能著称。诸葛亮的“隆*对”对三*局势有深远影响。

3. 重要事件： - 赤壁之战：是《三*演义》*最具盛名的战役之一，最终导致了曹军的失*，奠定了三*鼎立的基础。 - 三顾茅庐：刘备亲自三次前往隆*拜访诸葛亮，希望他出山辅佐，最终成功说服诸葛亮出山，成为蜀汉的重要谋略家。

4. 主题：《三*演义》探讨了英雄与政治、智慧与权力的关系，同时也展现了人性的复杂性和多面性。小说充满智慧、友情、忠诚、背叛、爱情等元素，是研究**古代历史、文化和社会的重要文学作品。

阅读《三*演义》时，理解这些背景、人物和事件的注释能帮助读者更深入地理解和欣赏这部经典文学作品。

《三*演义》注音、释词全文

《三*演义》表现诸葛亮的方法还有很多，如刘备弃新野走樊城一路逃走不脱，却说成诸葛亮率领百姓撤出新野，然后设计火烧占领断野的曹军，接着说刘备不忍弃百姓，“缓缓而行”,“日行十余里。猇亭兵*，刘备输干赌本，逃到白带城，却有诸葛亮早好八阵图，使敌将陆逊迷失其间，若无孔明的岳老太爷引路，恐怕会死在里头。失了街亭，司马懿兵临城下，不过为了表现孔明的“空城计”！最后，孔明被司马懿拖死了，还用木偶吓司马退却一阵，也就挽回了一点

小说三*演义注释

2．杜牧《铜雀台怀古》诗：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”（三*演义》从*悟出了两点。一点，从二乔与东吴人物的关系，说诸葛亮去东吴游说三*志14网页下载版游戏，劝周瑜献“民间之二女”二乔与曹操，曹操自然退兵。激起周瑜破曹决心，好像东吴破曹全由诸葛亮激起。更重要的是东风，曹操在上水，船多；东吴在下水，船少。非有东风，决难取胜，而东风则只有诸葛亮能祭。于是破曹首功，当然推诸葛亮。但这也是剥夺周瑜的。元曲*有隔江斗智，于是《三*演义》有三气周瑜。不但剥夺了周瑜的东西，简直把他的性命也了结了，使他临死还说：“既生瑜，何生亮！”

1．苏轼《念奴娇產赤壁怀古》词：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶*，谈笑间，舳胪灰飞烟灭。”每一句话都是说周瑜的，《三*演义》把“羽扇纶巾”等等都拿给诸葛亮了，剩下的只有小乔。先把诸葛亮打扮一番。

封建统治需要忠臣，远过于需要明主。没有明主，只有忠臣，江山还是江山；只有明主而无忠臣，这明主就可能寸步难行。忠臣如此重要，但有鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，不如有熟知天文地理、过去未来无所不知、能文能武、足智多谋、呼风唤雨的忠臣，更不如有两者相结合掌握全局大权的忠臣。《三*演义》既以蜀为正统，它就需要蜀*有这样一个大人物，需要这样一个典型，而蜀*恰有这样一个诸葛亮。诸葛亮本是一生唯谨慎，是鞠躬尽瘁的人物。这不能满足作者的要求，除此之外，作者还需要一个祭东风、草船借箭、三气周瑜、智料华容道、巧揺八阵图、识魏延反骨、智取成都、骂死王朗、空城计、七星灯，死了还以木偶退兵、锦囊杀魏延的诸葛亮。它也就把他写成这样了。鲁迅先生《**小说史略》说《三*演义》“状诸葛之多智而近妖”正是如此。不是有人谓使徒宣传耶稣一个饼可以吃饱多少人为妄吗？如果这使徒是去宣传科学，他如是说，当然是妄。但他是宣传宗教、宣传教主的神通，那就越妄越好，吃饱的人越多越好。越多听的人越信，因为听者心里早就希望有这样一个教主。不是饿么？不是没有东西吃、吃也不容易吃饱么？现在有人能用一个饼吃饱许多人，这世界将有什么改变啊？赶快收拾铺盖跟他走吧！像甄士隐、柳湘莲跟一僧一道那样去吧！我觉得《三*演义》写诸葛近妖，不算失*，或者反算成功。鲁迅先生本来就未言其成*。

三*演义》表现关羽的方法也极简单，“丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，偃月刀＂，后来加上“赤兔马”。据说还读过书知《焘秋》大义，等等。他不怕终，刮骨疗毒时还在下棋。再就是写他太卖二战吕布不下的，别프时似受得天下无敌了。照某旧小说的说法呂布当不是第一条好汉，

弹幕鼻祖！《三*演义》的批注竟然这么搞笑吗？

少主幼时，仅帅一随从，于长坂坡杀了曹军一个七进七出。

至此天下分崩，群雄争霸，割据为势。三*鼎立，足迹已显。武将的杀与伐，文相的争与斗，军师谋士的计策掌控与时局的生死对搏，均在掠夺疆域侵占城池*上演。看似尊从相主，私又怀惴异心。挑护主之大旗，行专权之独是。尔虞我诈，勾心斗角。得势既与排挤，邀功为之暗伤。利重于情，权薄于亲。为利，为义。既有浴血奋战的厮杀，又有不顾亲情的屠戮。看似冷酷无情，确是人间实事。君主为社稷而谋划，谋士为良策而邀绩。武将为杀伐而建功，文臣以述理而宠幸。相主争霸，江山欲越。均盘据城池各不相让，所谓兵不厌诈，阵仗*为了取胜，意合*耍诡计，蒙蔽*散军心。人有易数玄术，书有迟令矫诏。相友*归了又散，遵违*始战又合。为吞并疆土，争执掠夺，不懈不止。

几番讨伐不就，曹操兵*于荥阳。曹操闻袁绍等各怀异心，料不能成事，自引军投扬州去了。如公孙瓒谓玄德.关羽.张飞曰:“袁绍无能为也，久必生变，吾等且归。”遂拔寨北行至平原，令玄德为平原相，自去守地养军。孙坚见人心散乱，匿玉玺背约，拔寨离洛阳而去。袁绍见众人各自分散，就领兵投关东而去。

解读四大名著《三*演义》

智谋斗智：《三*演义》*的人物之间的斗智斗勇，是其另一大看点。谋士们运用各种策略和计谋，为各自的君主出谋划策，展开了一场场惊心动魄的智力较量。这些斗智斗勇的情节，不仅使得小说更具悬念和紧张感，也展示了那个时代的智慧和勇气。

三*演义白话文讲解，让你听道更好懂的三*原文

貂蝉道：请大人立刻将妾身献给他们，妾身定当见机行事，王允拜谢。第二天，王允便拿出祖传的几颗夜明珠，命人打制了一顶金冠，派人偷偷送给吕布。吕布收到后十分高兴，亲自来到王允家*致谢。王允将吕布接入后堂，请他上座。王允殷勤敬酒，吕布开怀畅饮。酒至半酣，王允对左右道："唤小姐出来。"不一会儿，两名侍女引着盛装打扮的貂蝉走了出来。

貂蝉道：刚才妾身曾说过，只要有用得着妾身的地方，万死不辞。王允跪着说道：如今奸臣董卓将要篡位，朝*大臣却无计可施。董卓有一义子，名叫吕布，此人骁勇异常，我想用连环计，先将你许配给吕布，再献给董卓。你在其*伺机让他们父子反目成仇，使吕布杀掉董卓，不知你意下如何？

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《三*演义》：深度解析

注：本文将从历史背景、情节与结构、主题与寓意、文学风格、军事战略、文化影响、哲学思想和比较研究等八个方面进行简要分析；本文观点仅为网络搜集+个人见解所得，解读内容因个人的理解角度不同而异，若您对本书有不同见解，欢迎您与我们交流探讨。

《三*演义》深度解析：轻松掌握人物与情节！

总之，《三*演义》作为一部历史小说，通过生动的人物刻画和精彩的故事情节，为我们展现了一个波澜壮阔的历史画卷。通过对人物的深入分析和情节的细致解析，我们可以更好地理解和欣赏这部文学巨著的魅力所在。希望本文能够帮助您轻松掌握《三*演义》*的人物与情节，为您的阅读之旅增添更多乐趣。

《三*演义》版本演变述略

再来看刘备。毛本介绍他时谓：“榜文行到涿县，引出涿县*一个英雄。那人不甚好读书；性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专好结交天下豪杰；生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；*山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙；姓刘名备，字玄德。”（第一回）真是英雄的介绍！可嘉靖本第一回叙及刘备登场时，在“那人平生不甚乐读书”后还有“喜犬马，爱音乐，美衣服，少言语，礼不下于人，喜怒不形于色”等句。这亦有所本。陈寿《三*志·蜀书·先主传》曰：“先主不甚好读书，喜狗马、音乐，美衣服。”也许，毛氏觉得把刘备写成一个倜傥风流的人物，虽忠实于史传，却悖于他所演义的形象之完美，故而删弃不惜吧。

先说曹操。嘉靖本是这样写的：“见一彪人马，尽行打红旗，当头来到，截住去路。为首闪出一个好英雄，身长七尺，细眼长髯；胆量过人，机谋出众；笑齐桓、晋文无匡扶之才，论赵高、王莽少纵横之策；用兵仿佛孙吴，胸内熟谙韬略。官拜骑都尉，沛*谯郡人也。姓曹名操，字孟德，乃汉相曹参二十四代孙。”（卷一第二则）可到了毛本，却仅剩下“为首闪出一将，身长七尺，细眼长髯。官拜骑都尉，沛*谯郡人也，姓曹名操，字孟德”（第一回）几句冷冰冰的客观叙述，那些褒扬之辞已无影无踪了。

毛宗岗在批评《三*志演义》时说：“读三*志者，当知有正统、闰运、僭*之别。正统者何？蜀汉是也；僭*者何？吴魏是也；闰运者何？晋是也……陈寿之志，未及辨此，余故折衷紫阳纲目而特于‘演义’*附正之。”[(16)]可见其“以汉室宗亲”的封建正统思想相当严重。自然，这种“崇刘贬曹”的观念贯穿于他修改工作的始终。兹以曹操和刘备的出场为例，且看毛氏父子对魏、蜀两大对立集团领袖的截然相反的态度。

鲁迅先生间练精辟地为毛本的修订工作划了个大致轮廓。需要指出的是：历来研究者大多仅就“凡例”所举几点去评论，却很少放开眼光，发现“凡例”之外的其他方面的材料，至于毛本在修改*的思想倾向和艺术成就，注意得就更少了。其实，毛本所改绝不止于“凡例”*提到的那些；再者，只有具体分析毛本对原著在思想倾向和艺术表现上改得究竟如何，才能比较出它的价值，进而给予它客观正确的评价。应该说，毛本更加突出地宣扬了尊刘抑曹的正统观念和封建伦理道德，同时又加强了儒家的民本思想；在表现技巧、文辞修饰等方面也有显著提高。下面就从两个方面简单地加以阐述。

凡所改定，就其序例可见，约举大端，则一曰改，如旧本第百五十九回“废献帝曹丕纂汉”，本言曹后助兄斥献帝，毛本则云助汉而斥丕。二曰增，如第百六十七回“先主夜走白帝城”三*单机魂玉的是什么游戏，本不涉孙夫人，毛本则云：“夫人在吴闻猇亭兵*，讹传先主死于军*，遂驱兵之江边，望西遥哭，投江而死。”三则削，如第二百五回“孔明火烧木栅寨”，本有孔明烧司马懿于上方谷时，欲并烧魏延。第二百三十四回“诸葛瞻大战邓艾”有艾贻书劝降，瞻览毕狐疑，其子尚诘责之，乃决死战，而毛本皆无有。其余小节，则一者整顿回月，二者修正文辞，三者削除论赞，四者增删琐事，五者改换诗文而己。

最早提到毛本的，是与毛氏同时对《三*志演义》做过修订工作的李渔。他在评阅毛本时赞道：“余兹阅评是传之文，华而不凿，直而不俚，溢而不匮，章而不繁，诚者第一才子书也。”不仅肯定毛本在文字润饰和纲目修订上的优点，而且还指出它比原著在艺术内容上更加充实与完整。

基于从形式到内容都独具特色的李卓吾评本在当时造成的不凡影响及对以后产生的重要作用，学术界已公认，正是以之为底本，才有了后来盛行不衰的毛本；更有学者主张钟惺评本和李渔评本亦莫不如此[(13)]。我们完全可以把承前启后的李卓吾评本与嘉靖本、三*志传本和毛本并列为最重要的“三*”版本。尽管《三*志演义》的版本既多且杂，但三百多年来，最为民众所熟的孔明、曹操等人物形象，却是从题为“茂苑毛宗岗序始氏评”的《第一才子书》得来的[(14)]。所谓“自毛本行，罗本原本便也废弃而不为人所知”；“一切旧本乃不复行”[(15)]。诚如所言，《三*志演义》普及最广的通行本非毛本莫属。

二、开《三*志演义》系统批评之先河。纵观三*版本，最早公开标榜“批评”的是余象斗本。此前的嘉靖本，虽也有小字夹注，对正文进行解释、说明或补充，然并非表述评点者观点的批评。而余象斗的“批评”，也不过相当于眉批，针对小说的具体情节加以评说，多就事论事，缺乏独到的理论见解与深刻的艺术分析，文字比较简略。到了李卓吾评本，则不仅有眉批，且每回回末还有总评，总计字数多达数万，因而形成了比余本完整得多的批评系统。

一、首次将《三*志演义》由二百四十则合并为一百二十回，回目也由单题变为双题。虽然合并得很简率，回目亦长短参差，但一百二十回的形式却被后来大多数版本所沿袭，清初毛氏父子的评改本便是在此基础上整理加工而成的。

金文京先生的见解不乏独到之处，但许多问题他却无法给予圆满的答复。仍以关索故事为例吧。人们不禁要问：商人既以赢利为第一目的，何苦还要搜肠刮肚地虚构故事，并颇费心机地插进原文*去呢？且不说插增故事的商人是否具备杜撰传奇的才能，单是那份淡泊名利的耐心便足以令人心生疑窦了。还有，林林总总的志传系统二三十种本子，为何插增部分大同小异呢？是共同遵从一个母本，还是相互之间借板袭用？种种疑难，恐非金先生三言两语所能判明。

旅日韩侨、日本京都大学的金文京教授对此有着自己独特的见解。金先生在《〈三*志演义〉版本试探》[(11)]一文*指出：嘉靖本与建安本“两者内容上的差异，除了建安本*出现了嘉靖本所完全没有的关索的故事以外，都是很细小的，故事的主要情节并无二致，文辞也大致相同。这样看来，说两者的关系是来自同一源头的同系统版本的异本关系，最为恰当”。可为什么会出现如此众多的异本呢？金先生的解释是：“最大的原因在于明代早期这种书籍是以抄本的形式流布的。”盖嘉靖本所附弘治七年（1494）庸愚于序曰：“书成，士君子之好事者争相眷录。”所附嘉靖元年修髯子序曰：“简帙浩瀚，善本甚艰，请寿诸梓，公之四方，可乎？”似乎嘉靖本是最早的刊本，此前只有抄本供人阅读。于是，金先生据此印证，嘉靖本与建安本间文字内容上的差异，不过是在抄本阶段不可避免产生的失误而己。

余象斗本封面题“谨依古板”云云，虽是宣传性的广告语，但据前所论，亦不可武断地以为纯属虚张声势的诳文妄言。至于所“依”之“板”“古”到何种程度，是依照嘉靖元年本而又有所加工改造呢，还是那“古板”本来就先于嘉靖元年本呢？以及究竟哪些才是罗贯*原作*的文字？诸如此类的迷离是非，尚需精审细辨。

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