创作一部全新的三*演义小说是一个极具挑战和创造性的过程。以下是一个简要的创作指南，帮助你开始构思和撰写你的小说：

1. 研究背景与历史 - 深入研究三*时期的历史：了解三*时期的政治、军事、文化、社会背景。这有助于你真实地构建虚构的故事世界。 - 阅读经典作品：阅读《三*演义》原著以及其他历史文献，理解原著的创作手法和人物形象的特点。

2. 构思世界观与故事脉络 - 设定世界观：决定你的故事发生在一个怎样的世界，是否保留原著的背景设定或进行创新。 - 构建故事脉络：设计主要情节线和子情节线，确保故事有起承转合，具有冲突和高潮。

3. 创造角色 - 重塑经典角色：为已存在的角色如刘备、曹操、孙权等赋予新的性格特征和背景故事。 - 引入新角色：创造新的角色，他们可以是英雄、反派、智者等，为故事增加新的维度和深度。 - 角色背景：为每个角色设定独特的背景故事、成长历程和动机，使他们具有丰富的内心世界。

4. 写作技巧与风格 - 叙述技巧：借鉴《三*演义》的叙事风格，如描述战争、人物心理、对话等，同时加入自己的创新。 - 风格：可以根据个人偏好选择或混搭不同的文学风格，如现实主义、魔幻元素、幽默等，以增强故事的吸引力。

5. 完成初稿 - 写作过程：开始写作，保持故事的连贯性和逻辑性，注意细节的描写和人物情感的展现。 - 修订与完善：完成初稿后，进行多次修订，以优化故事结构、语言表达和情节发展。

6. 反馈与修改 - 获取反馈：分享你的作品给朋友或同行，听取他们的意见，这有助于发现故事*的问题并进行改进。 - 专业评审：如果可能，寻求出版界或文学界的专家评审，获取更专业、深入的反馈。

7. 出版或发布 - 选择出版渠道：传统出版、自助出版或在线发布，根据你的目标和资源做出选择。 - 营销与推广：利用社交媒体、文学论坛、文化活动等渠道，宣传你的作品。

创作过程是一个持续学习和改进的过程，希望这些建议能帮助你开启创作之旅。

小说：穿越在西晋写出三*演义来，会被当成反贼下狱！

曹泽这样做的意图很明显，他已经决定像大耳贼刘玄德那样，在适当的时机祭出曹操后人的的旗号了，那么自然要用魏武故事为这些人洗脑了。前世的革命史告诉他，前往不要小瞧小说、评书等文艺的价值，殊不知一部白毛女的戏作，激起了多少阶级恨、战士仇。

创造三*演义小说

曹泽更是发挥穿越者金手指的优势，将三*演义做了改动成为魏武纪，分成章回夜夜讲述盛大最早网页游戏都有哪些，当然宣传的主基调变成了以魏武帝曹操为主角，将其描述成了平定黄巾、北抗乌桓、挽救生民的救世英雄，而刘玄德等人则完全成了配角。

抛开曹泽带给王卫氏的惊讶不说，集*封闭的时间就这样一天天缓慢地过去，校场之内每日的训练，热火朝天却又简单枯燥，每日晨起辰时，点名报到之声便惊起夜宿群鸟扑棱而跃，继而便是绕着院落负重长跑三十圈、俯卧撑、仰卧起做和引体向上，尽数都是这个时代人眼*怪异的举动。

读《三*演义》，知历史渊源

小说第五回的“温酒斩华雄”是反复渲染的一个范例。作者不急于写关羽和华雄的交战，而是不慌不忙地写华雄的骁勇。当华雄乘胜追击时，器张气焰盛时，才安排主角关羽出场，把关羽出场的气氛写得足足的。关羽斩杀华雄的迅速、轻而易举，均在不言之*。

诸葛亮是一位贤相的典型，也是军事智慧政治智慧的化身。小说第37回才出场，他一出场，就使局面顿时改观，起到了扭转乾坤、力挽狂澜的作用。他草船借箭、三气周瑜、七擒孟获、智收姜维等，处处表现出高瞻远瞩、足智多谋、指挥若定的大政治家、大军事家的胸襟识度。从人物描写的角度看，诸葛亮在全书*处于*心的位置。

小说：《改写三*演义》，黄巾军最后的挣扎，也是够惨，谁最狠？

不要再《董浩叔叔讲故事》了。历史是严肃的，包括演绎的历史故事。摩擦走位同志十环……这些现代词用在这里很无趣知道吗？画虎不成反类犬，学当年明月你还太嫩。

狠人到底是狠人，大家都是同时攻打城池大门，同等对抗，孙坚老哥最先登上城头，还单杀二十多人！要知道当时刘关张可是三兄弟，朱儁那边可是精锐，人数还多。这就一下子显出了孙坚的能力有多出众，难怪日后会成为一*之祖。

如果要说《三*演义》当*人物描写的特点，那么我们不得不说罗贯*在《三*演义》当*所运用的夸张、美化、丑化等一系列手法，这些手法让我们在了解《三*演义》这部小说的时候，能够透过人物的一个动作，一个眼神洞悉整个故事情节的发生发展。同时也给我们带来了跌宕起伏的各种悬念，《三*演义》反映的各种社会斗争与矛盾在古代社会都是真实存在的。那些叱咤风云的《三*演义》当*的英雄人物也是来自一些真实的历史人物。所以这部小说成功的原因之一也是因为《三*演义》现实主义的描写风格。根据《三*演义》这部小说翻拍的影视剧也非常多，现代人希望通过创新的方式将《三*演义》这部经典的小说永远流传下去，这也让我们意识到，**文化的发展必须以更加创新的形式和内容才能够获得更大的发展空间和更强大的生命力。

《三*演义》整体以战争为主线，反映的是吴、魏、蜀三个*家之间在政治和军事上的激烈斗争。其*黄巾之乱、董卓之乱、群雄逐鹿、三*鼎立、三*归晋这五大部分是《三*演义》当*最重要的五个部分，也是《三*演义》的*最精彩的五个的故事。《三*演义》的背景非常广阔，横跨了几个时代和几个*家，那些气势磅礴的战争场面让我们在看完《三*演义》之后都意犹未尽。兵法三十六计在罗贯*的笔下游刃有余，所以后来许多朝代都将《三*演义》当*的兵法当做是战争当*的军师书，这也是《三*演义》这一文学文化得以流传下来的一个重要原因。

《三*演义》的作者是明朝时代的罗贯*，这是我*历史上第一部章回体长篇小说。所以在一定的程度上来说，《三*演义》的是古代文学史上的一个重要里程碑，罗贯*在写这部小说的时候，搜集了大量相关的历史资料和书籍，根据这些历史资料和书籍当*的历史人物，罗贯*再以这些历史人物与为原型，创造了《三*演义》当*多达几百个活灵活现的小说人物。这些人物有血有肉的性格使我们在众多的人物介绍当*并不会觉得冗杂和啰嗦，而是能够通过罗贯*对这些人物的细腻的描写，很快在脑海当*形成对这一人物形象的勾勒，这也是**古代文学文化的魅力所在。

**文学史上诞生了许多文学名著，这些文学名著不仅在**历史上有着重大的影响，而且随着时代和社会的发展，这些**文学名著我在*际上的影响力也越来越大。之所以会有这么大的影响力，一个重要的原因是因为这些名著在一定的程度上都代表了**的传统文化，都将**的传统文化通过文字的形式表达出来。这样的方式使得**传统文化在长久的历史发展过程当*，有了更新的发展形式，也有了更加丰富的发展内容，这也是**文化在发展*所拥有的独有的张力。

《三*演义》写作的演变过程

第二，它是一部历史小说。三*的人物故事久已流传，为人们所熟悉，这就使创作活动受到某种制约，即不能完全无视原有的三*人物和故事。然而，作者虽不能全盘改变原有的人物和情节，却可以根据自己的世界观来决定取舍，有意识地突出或删去某些方面，进行艺术虚构，利用各种艺术手段来宣传自己的社会政治思想，等等。

第一，它是在集体创作的长期过程*形成的。作者有民间艺人，也有封建文人，他们的政治、艺术观点和创作意图各有差别，在漫长时期的传说和口头、书面的艺术创作里，集纳和熔铸了不同时代的历史内容，所以《三*演义》表现出较为复杂的思想倾向。

《三*演义》的成书版本和作者

《三*志传》,现存万历刘龙田乔山堂刊本、万历壬辰(1592)余氏双峰堂刊本、万历汤宾尹校本等几种。该书与《三*志通俗演义》估计不是同一系统，书*有关羽之子关索一生的详细事迹，嘉靖本*没有关索事迹。《三*志平话》*写孔明南征时只有“关索诈败”一句。可见这一部分出自明成化刊本说唱词话《花关索传》,共四集，分写花关索的身世、认父、进川、贬到云南。

《三*演义》的版本有数十种，其*最值得注意的是四种。现存最早的是嘉靖本，书名为《三*志通俗演义》,明嘉靖壬午(1522)刊刻，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯*编次”。全书分二百四十则，二十四卷，约八十万字。卷首有弘治甲寅(1494)庸愚子(蒋大器)序和嘉靖壬午(1522)关*修髯子(张尚德)小引。序云：“书成，士君子之好事者，争相誉录，以便观览",《引》云“简帙浩瀚，善本甚难，请寿诸梓，公之四方。”加之该书注释内容，可推知该书不会晚于元末明初成书，先以抄本流传，嘉靖本有可能是最早的刻本。

三*题材的戏曲也非常丰富，从刘关张桃园三结义到司马昭复夺受禅台几乎都有剧本。金院本*就有《襄阳会》、《刺董卓》、《赤壁鏖兵》等剧目，南戏*也有《貂蝉女》、《周小郎月夜戏小乔》等剧目，元杂剧*有六十余种，《单刀会》、《西蜀梦》、《襄阳会》、《隔江斗智》、《三战吕布》、《火烧战船》都是其*的名作，还有部分内容为《三*演义》所没有。

古典新知丛书 | 张*风《三*演义的前世今生》

拥刘反曹的立场，带来了三*故事总体结构的改变：蜀汉与曹魏的斗争成为主线，两*与东吴的时战时和成为副线。蜀汉与曹魏之间，以蜀汉的描写为主。这种结构又反过来加强了拥刘反曹的倾向。观众和读者在这种结构的引导下，全神贯注于蜀汉的命运。读者的喜怒哀乐随着蜀汉命运的兴衰而起伏。主题和结构相辅相成，成功地引导着观众和读者对人物的爱憎褒贬。值得注意的是，《平话》对赤壁之战的描写，将历史上刘备与孙权在赤壁之战*的精诚团结、携手抗曹，改造成刘备集团与东吴集团“联合为主，斗争为辅，斗而不破”的关系。这种复杂关系，集*体现为诸葛亮和周瑜的智斗，体现为“三气周瑜”的跌宕起伏。使赤壁之战的情节更加曲折，诸葛亮的形象更加突出。《平话》将刘备集团与东吴集团的矛盾提前，对史实的这一重大改造，被罗贯*接受，并进一步地改编，使其更加地合乎情理，更加地具有小说的意味，成为全书最精彩的篇章。《平话》的另一点值得注意的地方是，诸葛亮已经不再是足食足兵、提供后勤支援的萧何式的人物，而是变成了临阵指挥的三军统帅，而刘备则变成知人善任的英主。这种角色的转换意义重大，为《三*演义》突出诸葛亮的形象作了强烈的提示。

拥刘反曹的立场，给三*故事带来了浓郁的悲剧色彩。历史的结局，是以“兴复汉室”为旗帜的蜀汉先于曹魏和东吴**。曹操统一了**的北方。曹操一死，曹丕迫不及待地代汉而立。同为奸雄的司马懿父子如法炮制，取曹魏而代之，统一了全*。这就造成了一个悖论。为了消解这个令人沮丧的结局给观众、读者带来的抑郁愤懑，平话求助于因果报应的模式。宋人或金人的《新编五代史平话》*手机上三*战纪单机游戏，已经有这样的故事：刘邦诛杀功臣韩信、彭越、陈豨，后来三人托生曹操、孙权、刘备，分了汉朝的天下。在《平话》*，演变为司马仲相断狱，让韩信、彭越、英布转世，托生曹操、孙权、刘备，让汉高祖、吕后托生为汉献帝、伏后，用穿越的方式，一报当年之仇。《平话》的结尾又把刘渊的崛起，汉王*晋，视为汉室的复兴。这一头一尾的大胆而荒唐的设计，都被后来的《三*演义》所抛弃。我们读《三*志》，没有觉得有悲剧的意味；可是，拥刘反曹的立场，却把三*故事带向必然的悲剧。这一点，被《三*演义》所继承，且大大地加强。是所谓“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”。关羽大意失荆州以后，悲凉的气氛笼罩一切，无力回天的趋势不可逆转，至诸葛亮星落秋风五丈原，读者的抑郁达到顶点。

首先，平话把魏、蜀、吴的争霸称雄，变成了曹魏和蜀汉之间的善与恶的对立，兴复汉室和篡权窃*的对立。东吴则成为其间的陪衬。刘备被定位为兴复汉室、攘除奸凶的英雄，而曹操则被定格为挟持献帝、篡夺帝位的奸雄。人们把这种爱憎褒贬概括为“拥刘反曹”四个大字。历史上魏、蜀、吴之间的拼搏，并非善与恶的较量，不是应该由谁来统一**的问题，而是谁有力量来统一**的问题。可是，平话以十分夸张的手笔，突出地描写了刘备的仁义坚忍、张飞的勇猛无畏、关羽的神勇义气、诸葛亮的神机妙算、赵云的浑身是胆。值得注意的是，在平话里，张飞的风头压倒关羽。可以想象，张飞这种嫉恶如仇、勇猛无畏、快人快语的性格，是多么受到民众的喜爱。出于同样的原因，《水浒传》里有一个李逵，《隋唐演义》里有一个程咬金，《说岳全传》里有一个牛皋。

《三*演义》虽然成书于明末清初，但是成书的关键时期在宋元。宋元的说话艺术和戏曲艺术为《三*演义》提供了新的思路、新的目光。说话艺术和戏曲艺术带来了民间的野性和粗糙，无拘无束的想象力，为未来的《三*演义》提供了正史和野史以外的另一条取材的渠道。正是来自民间的创造力，冲击了三*故事的文人解读方式。至此，从《三*志》向《三*演义》发展的漫长过程*出现了真正的拐点。元代留下了讲说三*故事的长篇话本《三*志平话》（下文简称《平话》）和内容大致相同的《三分事略》。我们读一读《平话》就会明白，民间的创造对于未来的《三*演义》意味着什么。

张*风，1981年北京大学*文系研究生毕业， 1985年考入北京大学*文系读博士，师从吴组缃先生，学习**小说史。1988年至北京图书馆，曾任善本部主任。1993年至**人民大学，任文学院教授、博士生导师。在**古代文学研究领域成果丰厚，著作有《太平广记版本考述》《太平广记会校》《传统的困窘——**古典诗歌的本体论诠释》《〈儒林外史〉试论》《公案小说漫话》《漫说三*》《漫说儒林外史》等。

《杜贵晨文集》（第二卷：）「罗学」与《三*演义》研究(13)

他就这样写成了自己一生最伟大的作品《浮士德》，其在西方文学*与但丁《神曲》、莎士比亚戏剧有同样崇高的地位。值得注意的是，在德*，乃至在包括**在内的全世界，并没有什么人不认可《浮士德》是歌德的创作。[补说：相反地，德*著名思想家、诗人海涅认为：“《浮士德》之所以雅俗共赏，题材又是其主要原因。歌德从民间唱本里选出这个题材，正好证明他不自觉的眼光深刻、天才过人、善于把握住最贴切的适当的事物。”[]]

我抱着这些题材以及其他的种种材料，在孤寂的时候以之自娱，而却没有将其*一些写出来。我要瞒着赫德尔的就是那神秘的宗教的化学实验以及与他有关的一切的事，纵然我当时还很喜欢秘密地从事这种试验，想用比我从前更合理的方法发展它。[]

而歌德《浮士德》取材于德*16世纪的民间传说。浮士德既是历史人物，而且早在十六世纪末德*就已经出版了集其传说故事之大成的《约翰·浮士德的一生》；文艺复兴以来不断有浮士德故事题材的创作，积累了大量相关的文学作品。[补说:陈铨《浮士德精神》一文有较详的介绍：“浮士德大概生在十五世纪的末叶。他同时的人,已经有好些关于他的记载,以后继续又有许多传说。到一五八七年希匹士把这一些记载传说收集起来,写成一本书,在佛兰克弗城出版。书出后风行一时，第二年已经再版，三年后就有英文的翻译。英*的戏剧家马罗，根据这一部书，一五九三年写成功一本戏剧在伦敦上演。后来英*的戏子到德*演戏，把马罗的戏本肤浅改变一些，大受德*民众的欢迎。一五九九年意德曼根据希匹士的原书，又增加若干故事，另外写一本更完备的书,在汇堡出版。一六七四年斐泽尔改编意德曼的原书，重新问世,引大家对浮士德的兴趣。浮士德的傀儡戏也出来了。一七二八年还有一本简短的书,重述这一个故事。这一本小书，意德曼的传说和傀儡戏，歌德都曾经过目。”[]]歌德正是在这丰厚的前代积累的基础上写作《浮士德》。他在谈到这部书的写作时说：

罗贯中《三国演义》的创作性质的认定，不仅是中国古代小说和文学中的大是大非，而且关系到与世界文学观念接轨。在世界文学的范围内，真正的小说家总要依靠虚构想像的才能，但是也从不回避应用现成的材料。他所做的只是不为“原型”“本事”等所拘，以自己独特的理解和情感激活它、开发它、重铸它，使之为我所用。许多伟大作品就在各种文献资料或传说的基础上写成，如司汤达《红与黑》根据的是一个真实的命案，以至司汤达自评《红与黑》的写作时说：“会使读者奇怪的是：这部小说并非小说。作者所叙述的故事是1862年在兰纳附近确实发生了的事情。……司汤达一点也没有臆造。”[]但是，世界上没有什么人不承认《红与黑》是司汤达创作的小说。