《三国演义》是中国古典文学四大名著之*，由明代小说家罗贯中编撰，是中国古代历史小说中的巅峰之作。小说以*汉末年、三国时期的历史为背景，通过精彩的故事和丰富的角色塑造，展现了那个时代的历史风貌、政治格局和军事策略。以下是对《三国演义》通俗化的简要介绍：
故事背景
《三国演义》的故事发生在*汉末年，社会动荡，黄巾起义后，各地豪强割据，形成了魏、蜀、吴三国鼎立的局面。这个时代，英雄辈出，乱世之中，既有*谋**，也有壮志豪情。
*要人物
- 曹操：被称为“奸雄”，智勇双全，善于*谋，有“挟天子以令诸侯”的政治手腕，也是《三国演义》中最具*议和魅力的角色之*。 - 刘备：仁德之*，以“仁义”治天下，善于笼络人心，是蜀汉的开国之君。 - 孙*：*吴的统治者，重视战略和联盟，是三国时期的重要政治力量。 - 诸葛亮：智慧的化身，是刘备的丞相，以“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神著称，是三国时期著名的政治家和军事家。
*要战役
《三国演义》中描述了许多著名的战役，如官渡之战、赤壁之战、街亭之战等，这些战役不仅展现了军事智慧，也反映了不同政治势力的较量和策略。
语言特色
《三国演义》的语言极为生动，对人物的心理活动、情感变化描写细腻，对战*场面的描绘则气势磅礴，既有文学性又富有历史感，使读者仿佛置身于那个充满英雄气概的时代。
总之，《三国演义》不仅是*部文学作品，也是*部历史教科书，它以通俗易懂的方式，将那个时代的故事和人物形象生动地展现出来，深受读者喜爱。
有报道说，海湾战*时，美国大兵人手*份《孙子兵法》，依我看美国大兵们应该人手*份《三国演义》才是（不过厚了点）。《三国演义》在日本、韩国以及越南等*亚和*南亚国家中影响较大，但在西方欧美国家中了解的人却不多。即使像日本等亚洲国家的人，他们对《三国演义》的理解也是流于表面。不过话说回来，若让他国之人尽得《三国演义》*书的中华文化与智慧精髓，是好事还是坏事？
不但***，革命战*时期众多能征善战的将帅们对于将《三国演义》*书中的谋略用于实战也是非常重视的，这同样是有着明确记录的。这些将帅们有许多是贫苦家庭出身，他们读书不多，如此*来通俗易懂的《三国演义》就成为他们的军事启蒙教材。可以说，《三国演义》*书对中国革命的胜利也是有着重要贡献的。
三国演义小说通俗
反观明朝方面统帅或将领，他们或者出自学富五车的文进士，或是世袭武将出身，或因勇武过人而得到提拔，但他们大多会羞于对外说他们是用*本小说来指导他们的军事行动的，反倒是处于文化“凹地”的努尔哈赤及他的儿孙们，对于用《三国演义》来指导他们打仗甚或是外交纵横等，他们并无面子上的顾忌，他们高度认识到《三国演义》的军事及诸多方面价值昨天韭菜盒子玩的什么游戏，他们觉得《三国演义》就是那那本能够助他们成就大业的“天赐圣书”，这虔诚的心理反而使他们在《三国演义》*书中学到了更多有用的*西。
努尔哈赤毫无疑问就属于悟性最高的*类人。无论是他早期对满族各部落统*整合的大小战*中，还是他统率的满族铁骑对明军以少胜多的萨尔浒之战及其它战*中，努尔哈赤运用各种计谋之妙，让你不得不佩服仅读过有限书籍的他其超强的领悟力和思考力。《清史稿》记载，“本朝未入关之先，以翻译《三国演义》为兵略”，《三国演义》指导实际作战之用途，是得到满清王朝开创者的高度重视的。努尔哈赤除了自己反复研读《三国演义》并运用之，还同时要求自己的子侄也要熟读《三国演义》，从中学得兵法韬略，要在具体实战时经常使用书上的招数。皇太极对《三国演义》也同样高度重视，他让人将其译成了满文，以方便手下人悉读并应用之。
在《三国演义》*书中，且不论政治外交方面（政治外交甚或经济严格地说都与军事难以割裂开来），即使是单论军事，也是精妙谋略层出不穷，且引人入胜，不忍卒读。瞒天过海、围魏救赵、声*击西、反客为*，美人计、反间计、苦肉计，不*而足。罗贯中在书中将这些计谋，通过诸多战*实例，将其在书中**展现，活灵活现，生动有趣，使只要识得字的人，都能从中学得*二（当然学得怎样就要看个人悟性了）。即使你叫不上书中某个计谋名称也不打紧，只要你善于思考，都可从中受益，将其用于实战中。悟性高就运用的好些，悟性低就运用的差些，悟性最高者就成为出色的军事家！
《三国演义》其实是*本浸满中华智慧，串连起无数政治外交及军事谋略的书，而且通俗易懂，易于从中学到*些可操作的*西，在乱世之际，其军事谋略尤为实用。《三国演义》作者罗贯中经历过元末轰轰烈烈的农民起义及诸雄*霸时期，近距离了解到多场战*始末，对战*形态知晓甚多。罗贯中早年无疑也有过能辅佐某个圣*建功立业的想法（建功立业是每个文人挥之不去的情节），只是因各种原因未能达成，于是，他把对战*乃至时局深刻而独到的观察和思考，许多实用性很强的谋略，都融进了他用毕生精力写就的《三国演义》*书中。
先说说努尔哈尔。努尔哈赤是满语译音，其满语原意为“野猪皮”，从这粗鄙的名字，便可知努尔哈尔所在的民族当时是*个何等样民族；确实，在清王朝建立之前，满族还是*个刚从原始社会走出来的民族。身处这样的环境，即使是*代王朝的开创者，你也不能指望努尔哈赤会有多少文化，指望他曾读过《论语》之类的中华文化经典书籍，你甚至不能指望他读过《孙子兵法》这样的经典兵书。但努尔哈赤对当时广泛流传于明朝各阶层的《三国演义》却是喜爱得很，这是有明确记载的。因努尔哈赤从少年时代起就为了生计做过买卖，与明朝方面的各色人打过交道，这使他有机会学会了汉语，并接触到了《三国演义》。
《三国演义》成书于元末明初，从明朝中叶开始广泛传播，之后经历了明亡清兴，再之后是清亡后的几十年军阀割据及国共**，最后建立起中华人民共和国并延续至今。
***为什么常向人推荐小说《三国演义》，而不是正史《三国志》
《三国演义》是*本通俗小说，它是由*个个大家耳熟能详的故事串联而成的，通俗易懂，是它的基本属性，而《三国志》则不同，它是*本相对严谨的史书，它的核心公用是记录曾经的历史，它面对的人群，不是广大的普罗大众，而是有*定文化素养的专业人员。
每日阅读｜读*本好书之《三国演义》
《三国演义》描写了从*汉末年到西晋初年近百年的历史风云，以描写战*为*，诉说了*汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事**，最终司马炎*统三国，建立晋朝的故事。反映了三国时代各类社会**与矛盾的转化，并概括了这*时代的历史巨变，塑造了*群叱咤风云的三国英雄人物。
三国演义为何以大青蛇开篇，《三国志通俗演义》究竟写的是什么？
现代文人更不得了，什么事都能扯到*块儿，中国文字博大精深，太历害了祝融是火正，大明以火德为国运，朱元璋建都于南方朱雀火正之地。因此，“火烧博望坡”、“火烧赤壁”、“火烧藤甲军”，“火烧瓦罐寺”、“火焰山”，以及《石头记》中的“走水”、“烈火烹油”等等，只把四大名著烧成*片火海。这其中，又隐藏了“曹雪芹”。
这段记载，朱元璋说他们家的朱姓出自邾国曹姓。因此，四大名著中的“曹”隐写的是朱明家史，都以“花”为总符码。花，即草化，也就是曹化，朱姓由邾国曹姓化出。邾国曹姓之先祖是颛顼帝的重孙吴回。吴回即第二代祝融，“融，大明也”。大明国号出自祝融，所以，朱元璋自称吴国公、吴王。鸡、稽谐音“姬”，颛顼帝是高阳氏姬姓。朱元璋自称金鸡，作《金鸡报晓》诗说自己升起了大明之日。
靈，“以玉事神”，“巫也，楚人名巫为灵”。玉，在四大名著中都是写的朱元璋。璋为半圭，白玉祭祀瑞器，所以，朱元璋字国瑞。靈为巫，是蜈蚣岭、乌鸡国、无稽崖之“吴”。《明实录·太祖高皇帝实录》中说：“（太祖）出自帝颛顼之后，周武王封其苗裔于邾。春秋时，子孙去邑为朱姓”。
以灵帝开篇故事，是历史真实的笔法，引出三国历史的黄巾起义就发生在灵帝光和七年（184年，甲子）。而灵帝之“灵”，在《水浒传》中、《西游记》中是灵山，《石头记》中则是通灵宝玉。花果山上的石猴“通灵”，也是通灵宝玉。
四大名著*脉相承，可谓隔空同题作文，读懂其中*部，其余如观掌纹。其中，“大青蛇”不仅是《三国志通俗演义》的开篇，也出现在《水浒传》、《西游记》、《石头记》中，贯穿三大名著之始终。那么，这条引领四大名著的大青蛇究竟是何寓意呢？
施耐庵被伪造为故于洪武三年（1370）年的施彦端，罗贯中也因此被“确定”为元末明初人，《水浒传》、《三国志通俗演义》就被界定为明朝以前的小说。实际上，这两大名著都是借用别朝历史，隐写大明因朱元璋“封建诸子”，引发藩*之乱，并预言“封建必亡”。
施耐庵是假的，“施耐庵墓志”中的罗贯中必定也真不了。袁吉人毫无依据地造假，罗贯中肯定也不是施耐庵的门人。这篇墓志拙劣的造假，却影响了百年以来《三国志通俗演义》、《水浒传》的读法，两部小说“封建必亡”的立意本旨被*笔勾销。
《三国演义》这个书名，最早不会早于清初期，难道，施耐庵是清朝人？或者说，“王道生”这篇墓志是科幻的，《水浒传》的作者穿越到明末清初，题书名为《三国演义》？仅此*条，就可以否决如今所说的“施耐庵”，并不需要做更多的“考证”。
小说必竟是小说而不是历史事实。其实，在三国演义里面，我最喜欢的还是赵云。客观讲《三国演义》作为文学作品并非*流，它与《红楼梦》、《金瓶梅》根本就不在*个档次上，但它的影响却远超后两部作品。《三国演义》与其说是*部小说，不如说是*部伪史，作者用史家常用的“春秋笔法”改写了三国历史，公众愿意相信它。
官场上的人，能读懂三国，会有前途！专题： 小说续三国演义 三国演义记小说 三国演义小说者
