《三国演义》是中国古典四大名著之一，由明代文学家罗贯中所著，主要描写东汉末年到西晋初年的历史故事，以战争为主线，通过描绘各种人物命运的变迁，展现了当时社会的政治、军事、文化以及人性的复杂面。这本书是中国文学史上的经典之作，对后世文学、戏曲、影视等艺术形式产生了深远影响。
金庸是中国近代最著名的武侠小说作家之一，其作品通常被归类为“新派武侠小说”。金庸的作品如《射雕英雄传》、《天龙八部》、《笑傲江湖》等，同样在中国乃至全球华人文化圈内享有极高的声誉。他的小说融合了深厚的中国传统文化，如历史、哲学、文学等元素，以及其独特的武侠世界观，创造了一系列深入人心的角色和充满奇情侠义的故事。
《三国演义》与金庸的武侠小说虽然题材不同，但都在各自的领域内展现出了卓越的艺术成就。两者都对中国文化产生了深远的影响，是中华文学宝库中的瑰宝。
金庸为何不肯写三国题材的故事？他没解释，江南七怪却说出了答案
华佗死的时候，同年进行的赤壁之战还没开始，他怎么可能是三国人物？那一年是东汉建安十三年，一部三国演义把历史都给搅混了，很多人以为三国演义里面写的所有的时间段都属于三国时期。
这里似乎就已经回答了他没创作这部作品的理由，但又不全面，他说不方便写东吴题材，但依旧可以顺着《三国演义》原本的视角，以蜀国视角展开故事，只是将它编成偏“武侠”的题材即可，他为何没这么做？这事自然还得从“武侠”的角度来解析。
三国演义小说金庸
金庸为啥要写三国？当时的武侠小说，基本上最早的年代也就是唐朝，绝大部分时代都集中在宋明清三个朝代。而且金庸曾在《金庸、池田大作对话录》中也提到过有心创作三国题材的故事：“我甚至想过要写一部以东吴为主体的《三国演义》，主角自然是周瑜和陆逊、陆抗，次主角是孙策、孙权、顾雍（此人是大政治家）以及美人大乔、小乔。然而这是和全国民间根深蒂固的传统思想作对，后果必定不佳关于三国的游戏单机 steam，很快就放弃这个意图。”
第一，三国题材太多了。第二，流传下来的越女剑并非阿青的剑法，只是有些相仿，原文也是有的。可惜了，东吴视角肯定好看。金庸宁愿不写三国题材，也不愿意吹蜀。三国前期，徐庶和甘宁都曾以轻侠（本人理解为游侠）自居，游走江湖张飞杀岳飞，赵云斗岳云，关公战秦琼，谁的武功高，只有天知道。封神时代，不就是激光到处射，飞剑满天飞 法宝一堆堆因为套路都被他玩的差不多了 他再写也很难超越自己了有本事写原创的，何必委屈写同人？ 这才是主要原因跟大兵团比起来，武侠人式毫无意义可以写现代武侠，徒手打挖掘机主要是没有思路，编不出来。金庸为什么不写民国的故事金庸不懂历史，却想写新《三国演义》
事情缘起是这样的，他在与日本作家池田大作对谈时曾说道，《三国演义》的作者罗贯中对蜀汉的偏袒实在是过了分。金庸说，罗贯中因为是山西太原人，所以特别偏袒他的同乡山西关公，痛扁曹操。那也罢，连东吴人物也一定贬低。在我年纪大了之后，常常感到不服，孙坚、孙策、孙权，那些人是我的浙江同乡，阜阳人。我甚至想过要写一部，以东吴为主体的三国演义，主角自然是周瑜和陆逊。
金庸为何不写三国？只因写了他，导致无从下笔，实在是遗憾
“但听得谢逊不住口的咒骂，从老天骂起，直骂到西方佛祖，东海观音，天上玉皇，地下阎罗，再自三皇五帝骂起，尧舜禹汤，秦皇唐宗，文则孔孟，武则关岳，不论哪一个大圣贤大英雄，全给他骂了个狗血淋头。谢逊胸中颇有才学，这一番咒骂，张翠山倒也听得甚有趣味。突然之间，谢逊骂起武林人物来，自华佗创设五禽之戏起，少林派达摩老祖，岳武穆神拳散手，全给他骂得一文不值。 “
武侠大宗师金庸曾构思自己的第16部三国题材作品，最终没有写成
其实金庸在武侠小说封笔之后，一直是进行学术的深造，同时也对小说创作有了新的构思，当时据金庸讲，他曾经构思一部与三国有关的小说，与我们了解的《三国志》与《三国演义》不同，《三国志》是正史，并且是以曹魏为正统的史书。而《三国演义》则是以蜀汉刘备为正统的演义小说，而金庸则是想以全新的视角来重新构思他的三国小说。
金庸是一个很负责任的武侠作家，在他修订完自己的武侠作品之后又重新结集发行，因此市面上流行的就是金庸的修订本武侠。在武侠小说修订的路上，金庸一直是精益求精的，而且他并不是只修订一次，直到老先生去世前的几年，他还完成了《金庸全集》的新修版，只不过当年金庸旧版早已深入人心，新修版却显得有些啰嗦，同时也增加了一些读者不愿看到的内容，包括黄药师与梅超风的师生恋，乔峰的降龙二十八掌，段誉和王语嫣最后分手等，这些都让读者十分不爽。
难怪金庸没写三国时期的故事，你看那时的天下第一高手是谁就懂了
正如他所言，《三国演义》乃四大名著之一，早已广为流传，而那部名著是以蜀汉的角度去叙事，因此也有人认为刘备统领的蜀汉才是“正义”，若他以自己的老乡东吴群雄为主角来创作一部作品，怕是难以被读者接受，可若继续以蜀汉的视角来叙事，又有点班门弄斧的意思，哪怕他是大师，也不敢改写名著，这也合情合理。
他在《金庸、池田大作对话录》中就提到过这个想法：“我甚至想过要写一部以东吴为主体的《三国演义》，主角自然是周瑜和陆逊、陆抗，次主角是孙策、孙权、顾雍以及美人大乔、小乔。然而这是和全国民间根深蒂固的传统思想作对，后果必定不佳，很快就放弃这个意图。”
金庸小说最好看的是哪一部？
若是我来排，《鹿鼎记》另当别论。论写情叙事，我觉得《倚天屠龙记》最好。论气势恢宏，自然是《射雕英雄传》第一。论奇幻多姿，首推《笑傲江湖》。论洋洋洒洒，只有《天龙八部》。论悲情浪漫，《神雕侠侣》最淋漓酣畅。论奇诡苦涩，当然是《连城诀》。论意犹未尽，惟有《碧血剑》。论挥洒痛快、豪侠仗义，《雪上飞狐》、《飞狐外传》。论离奇跌宕，非《侠客行》莫属。其他的《书剑恩仇录》《白马啸西风》《越女剑》，姑且不论。
所谓四书五经，四书即《论语》《孟子》《大学》《中庸》四部儒家精髓，五经即《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋左传》五部经学经典。
比如《天龙八部》里的包不同出自《论语》“君子和而不同”，木婉清出自《诗经》“有美一人，清扬婉兮”，《射雕英雄传》里的“降龙十八掌”招式名目全部取自《易经》。
作者大仲马真不愧为一位讲故事的高手、语言艺术的大师。他将真实的历史加以雕琢、升华，既保留了历史的神奇，又有故事的波澜起伏。
这部充满传奇色彩的历史小说，是以法国国王路易十三和手握重兵、权倾朝野的首相红衣主教黎塞留的矛盾为背景，还原了群臣派系之间的明争暗斗。
他首创将108个水浒人物及命运一一点评，入木三分；同时，把水浒的写法、伏笔、人物心理，乃至人的每一个动作都如庖丁解牛一般细致评点。
《水浒传》这部血性之书的伟大不仅在于它人物出场众多，且个个性格鲜明不同，还在于它所描写的巨大的社会背景、民间文化、复杂的人性、悲天悯人的大情怀，以及对英雄主义和忠义精神的传颂。
梁实秋说，第一部影响我的书是《水浒传》。直到我读到《水浒传》才眼前一亮，觉得这是一部伟大的作品，不愧金圣叹称之为“第五才子书”。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。三国乱世已经过去，但人性的博弈却永远不会结束。无论是历史还是现实，无论是政治还是生活，只要我们能够洞悉人性、掌握人性的奥秘，就能够在这场博弈中游刃有余、笑到最后。那么，你呢？是否也愿意深入探究人性的奥秘，成为这场博弈中的智者呢？
当然，人性的博弈不仅仅局限于这些方面。在商业竞争、职场发展、人际交往等各个领域，我们都可以看到人性的影子。而如何在这场博弈中占据上风，就需要我们像曹操、刘备、诸葛亮等历史人物一样，深入洞察人性，精准拿捏人性的弱点与优点。
再比如在体育竞技中，强者与强者之间如何通过相互欣赏建立深厚友谊？这就像诸葛亮与孟获之间的故事一样。真正的强者不会轻视对手，而是会欣赏对方的实力和才华。他们通过友竞争和交流，不仅能够提升自己的水平，还能够结交到志同道合的朋友。这种对勇者的欣赏和尊重，正是体育精神的核心所在。
而在国际政治舞台上，大国如何通过对小国的尊重来增强外交关系？这其实就是“弱者嗜尊”的现代演绎。当大国能够以谦逊和尊重的态度对待小国时，不仅能够赢得小国的信任和友谊，还能够在国际社会中树立起良形象。这种对弱者的敬重和拉拢，正是大国外交智慧的体现。
比如在现代企业管理中，如何利用员工对利益的追求来激励团队？一些成功的企业家深知“穷者嗜利”的道理，他们通过合理的薪酬制度和奖励机制，让员工看到努力的回报，从而激发出更大的工作热情。这种对人性的理解和运用，正是企业能够持续发展的关键所在。
最后说说“勇者嗜强”。诸葛亮七擒孟获的故事，就是勇者之间博弈的经典案例。孟获勇猛善战，在南蛮之地极得人心。诸葛亮深知，若要真正降服他，不能仅靠武力。于是，他一次次放走孟获，展现出宽宏大量的态度。最终，孟获心服口服，南中地区也再未发生过叛乱。英雄惜英雄，真正有能力的人，也会欣赏能力旗鼓相当的人。若想与这样的人交往，一定要亮出你的真本事，让他认为你是一个跟他棋逢对手的人。
再来看“弱者嗜尊”。益州牧刘璋曾派张松去拜见曹操，希望结盟。然而，曹操嫌弃张松相貌丑陋，一顿嘲讽后就命人将其乱棍打走。壮志难酬的张松，在返回益州的途中，遇到了刘备。刘备屈尊降贵，亲自迎接张松，还为其牵马执鞭、上药治伤。张松感慨万分，最终献上益州地图，为刘备换来夺取益州的先机。刘备的成功，离不开他对弱者的敬重和拉拢。一个真正的智慧，不是对强者的仰视，而在于对弱者的敬重。把别人的自尊放在第一位，就是在给自己的人生留一条后路。
谈及人性，不得不提的就是“穷者嗜利”。东汉末年，有一支军队名为青州军，他们前身是黄巾贼，作为反贼收编的军队，经常出现哗变、暴乱。然而，就是这样一支军队，最终选择了曹操，并从此忠心不二。原因何在？曹操拿捏了穷且贪的人性，通过利益驱使其忠心。每攻下城池，缴获的金银、珠宝、名画、古董，曹操全部封赏将士，毫不含糊。正如他所言，“军无财，士不来；军无赏，士不往。”趋利，是人的本性，而智者能在利益面前后退三分，把名利当做驱使人性的利器。
翻开历史的长卷，三国乱世，群雄纷争。曹操、刘备、孙权，这些名字如同星辰般璀璨，他们之所以能够笑傲群雄，离不开对人性的精准把控。一切成败得失的根源，不过“人性”二字。智者拿捏人性，驱使人心，手执黑白，做下棋之人；而愚者，则被拿捏，被操控，做了棋子还不自知。
说到韦小宝的母题，人们往往认为是阿Q，或者美国文学中的某些“反英雄”形象。这并不确切。“反英雄”意在自由，韦小宝却仍是奴才。虽然都意在揭示国民性，鲁迅写阿Q，是写他从中兴到末路、终于失败的结局，俨然无苟且之意；金庸写韦小宝，却写出官场情场赌场样样得意、一路亨通的运程，仿佛有羡慕之心。两者的归宿既然完全相反，如何能直接形成母题关系呢？
林平之复仇的母题，是《呼啸山庄》中希斯克利夫复仇故事无疑。两者存在着诸多高度相似之处：林平之被华山派掌门岳不群收养，希斯克利夫也被呼啸山庄主人恩萧收养；最终爱上林平之的小师妹岳灵珊，曾经爱大师兄令狐冲，凯瑟琳与希斯克利夫重燃爱火，却曾经也出于虚荣而与林顿结了婚；林平之通过练《辟邪剑谱》成为顶尖高手，成功复仇，希斯克利夫也在出走致富、衣锦还乡后实施一系列复仇计划；青城派掌门余沧海一手酿成了林平之的人生悲剧，缘于其子被林平之误杀，辛德雷也处处虐待寄人篱下的希斯克利夫，导致后者在复仇时残暴对待其子哈里顿。艾米莉•勃朗特这部小说，也正是被金庸在《碧血剑》后记中推许为第一流作品的名著，以上前后衍生关系遂构成了有意思的话题。
天山童姥的母题，应该是古希腊神话里的海妖塞壬。请看两者相似点：一个居天山缥缈峰灵鹫宫，另一个住在海岛上；一个是三姐弟之首，另一个也是三姐妹；一个是外形美艳的童颜老质，另一个是同样体态优雅的人首鸟身；一个用八荒六合唯我独尊功维持三十年一次的返老还童，另一个雌雄同体；一个用包裹于酒水中的生死符，控制三十六洞七十二岛众人，另一个则用天籁般的歌声，使过往船只上的水手在沉迷中触礁身亡；一个被男子虚竹制服，另一个同样被壮汉奥德修斯战胜。岂非同一家？童姥和虚竹的故事，差不多也可以对应于塞壬和奥德修斯的故事。
少林方丈玄慈与叶二娘私通，生下虚竹而身犯佛门淫戒，在大庭广众之下袒露自己这桩恶业，最终受刑杖而死。这段情节的母题是霍桑的小说《红字》。后者中的丁梅斯代尔牧师，禁不住人性的欲望，和两年里丈夫杳无音讯、谣传已经葬身海底的孤苦少妇海丝特两情相悦并发生了关系，生下了珠儿。海丝特的前夫如幽灵般悄悄找到这座城市，渐渐察觉出两人的私情而企图当众揭穿丑闻。却没想到，一心向善的牧师当众坦陈了自己的罪过，恬静地死在海丝特怀里。两相比较单机游戏三国志无敌版，证据确凿。
更巧的是，《蝴蝶梦》上述情节发生于“曼陀丽山庄”，和《天龙八部》里的“曼陀山庄”几乎同名，不知金庸写作时有没有受到原著英文的影响？
段誉倾心王语嫣，却每每被后者口中一声声的表哥给比下阵，眼圈一红，便要流下泪来，心下自怨自艾，自叹自伤。这母题植根于英国女作家达夫妮•杜穆里埃的小说《蝴蝶梦》。当吕蓓卡的表兄费弗尔来到曼陀丽山庄，小说写道：“为什么迈克西姆不喜欢吕蓓卡的表兄？为什么不许他上曼陀丽来？”因为费弗尔对吕蓓卡存有爱的企图，有破坏迈克西姆家庭生活的危险，为之不悦是人之常情。故事和情感是一样的，只不过一个是表兄爱上女方，一个反过来女方倒追表兄，换了下次序而已。
还是在《天龙八部》里，马夫人康敏为陷害乔峰，以美色与身体作诱，先后唆使白世镜与全冠清这两个败类，去偷扇子和暗中揭露乔峰的契丹人身世。这一母题来自英国政治间谍小说家弗•福赛斯的小说《谜》。在那儿，一名侦探受命去查询一个失踪的老板，却阴差阳错地和该老板的女秘书谈起了恋爱，把事情弄得扑朔迷离。两段情节几乎也是一个模子里刻出来的。
洛阳百花会上，萧峰和丐帮兄弟们欢饮，没正眼留意艳压群芳的马夫人，导致极度自恋的后者酿出一场祸事来。这个细节的母题，实为唐末五代诗僧贯休《献钱尚父》名句“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”。此时的大丈夫萧峰，一帮之主意气风发，倒正与保境安民、深孚众望而如日中天的吴越王钱镠，挺像呢。
对于搜尽天下神功、走火入魔的吐蕃国师鸠摩智，六神磊磊以为其母题是康有为，理由是“康老师是出了名的喜欢搞古董，其中就包括搞书”。这种联想很聪明。两人确实在情绪的激昂和偏执方面很像。但这样讲还不够服人。因为鸠摩智不只是偷取武功的问题，更重要的是他不顾次序颠倒，急于求成而强行贯通，以至于大难临头却不自知。在冷静写下《新学伪经考》和《孔子改制考》、做了大量变法准备的康有为那里，还谈不上有如此歇斯底里的癫狂吧？
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