《三国演义》是一部充满传奇色彩的章回体小说，由明代小说家罗贯中创作，以东汉末年至西晋初年的历史为背景，通过虚构和艺术加工，描绘了魏、蜀、吴三国之间的战争与政治斗争，以及许多著名历史人物的生平事迹。《三国演义》作为中国传统小说中的经典之作，具有以下几个显著特点：

1. 历史与传奇的融合：作品既基于历史事实，又在其中融入了大量的虚构情节和人物个性化处理，以增强故事的吸引力和可读性。

2. 人物塑造：《三国演义》中塑造了一大批性格鲜明、形象生动的历史人物，如刘备的仁德、曹操的智谋、关羽的忠义、张飞的勇猛、诸葛亮的智慧等，这些人物形象深入人心，成为后世文学作品中经常引用的角色原型。

3. 情节紧凑，结构严谨：全书结构严谨，情节紧凑，通过大量的战斗、计谋、谋略等事件，推动故事发展，构建了一个错综复杂、引人入胜的故事体系。

4. 语言风格：《三国演义》的语言具有浓郁的文言文风格，同时又以通俗易懂的方式表达，既保持了古典文学的典雅，又具有民间文学的生动性。

5. 文化价值：作品不仅是一部历史小说，还蕴含了丰富的文化价值，如忠、义、仁、智等儒家传统道德观念的体现，以及对英雄主义、忠诚和智慧的颂扬。

6. 影响深远：《三国演义》对中国文学、文化乃至社会生活都有深远的影响，不仅在文学史上占有重要地位，也对中国人的历史观、价值观产生了持久的影响。

《三国演义》的这些特点共同构成了它作为中国文学宝库中一颗璀璨明珠的独特魅力。

《红楼梦》的艺术价值和史料价值都很高。写贾府被抄家，也显得挺外行的，没有精通清朝法律，所以写不出抄家的法理。当然，读者也不太懂法律，所以马马虎虎过去了。但是研究《红楼梦》的人，有的就很懂中国法律史，看出了破绽。

其实，天魁星宋江和地贼星时迁还是有差异的。史料记载，宋仁宗嘉佑三年，确实发生了天灾。明清讼师秘本在官府的打压之下并未消失,反而不断细密化、体系化。

三国演义章回小说的特点

《三国演义》是历史演义，汉献帝刘协、刘备、诸葛亮、关羽、曹操、孙权等任务都是历史人物。乱世历史残酷性在于：承受苦难的软垫子，是普罗大众（劳动群众，小人），苦难来临，挡在前面的，也是劳动群众。但是，没有确立群众史观的中国古代三国群英传3单机版游戏攻略，“一治一乱，循环往复”的循环史观是普遍受到认可的。

四大名著中，主要人物都有神秘色彩，《水浒传》108将本来就是天上的108颗星。如，36天罡之天罡星卢俊义，天雄星林冲，天英星花荣，天伤星武松......《红楼梦》女主角林黛玉本是天上的绛珠仙子，下凡间为了报答神瑛侍者（贾宝玉）的灌溉之恩。

以诗词为代表的韵文，是中国古典文学第一文体。“韵散结合”是中国古代章回小说的写作特点。《三国演义》是最早的章回小说，小说里有大量像“计将安出”之类的文言语句，也嵌入了大量的诗词。例如全书开篇的《临江仙》（作者：杨慎）：

“四大名著”是接受美学时代的一种约定俗成。民国时期，文艺界和出版界通过对《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》《金瓶梅》《儒林外史》“六大名著”艺术水准、社会影响、教育意义等综合考量，最后确定了《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》四部小说为“四大名著”。

4.人民愿望说。霍松林认为，虽说作者对农民起义并不赞成，但却描写了封建统治的罪恶和人民的痛苦，从而揭示了人民起义的睦实原因，在一定程度上反映了人民的愿望。

3.忠义说。褚斌杰认为，小说中的忠义（刘关张同心协力，救困扶危，上报国家，下安黎庶的兄弟结义）就当肯定“为人民所喜爱和对人们思想影响最大”。

2.天下归一说。这源于作者本人的声言：“话说天下大势，合久必分，分久必合。”王志武认为：作品“表现了天下归一的进步思想。”

欧阳健认为：“《三国演义》的主题研究应当用比较模糊的方式加以处理。”有三个理由：一是作品源于作者对生活产生的冲动，而不一定是事先设计好非常明晰的主题；二是作者本人从没有谈过创作的意图，而一般古代小说中，作者都会通过序跋之类的文字予以说明的；三是不同时代、不同民族和不同阶级的读者有阅读中领悟到的思想往往是不同的。

何满子认为：“在《三国演义》和其他许多小说的研究中，已证明用单纯的抽象的‘主题’来概括一个生活内容丰富的作品是无能为力的。”

罗贯中，准确地说，他是“据正史，采小说，证文辞，通好尚”的加工者。另有一些史料说他“有志图王”，曾入张士诚幕。他还参与过《水浒传》的编写。另有一些作品传为他所作。

《三国演义》原名为《三国志通俗演义》，是罗贯中根据历史上的三国故事编撰而成书的。现存最早的版本是嘉靖壬午（1522）刊刻的。内容上的特点是“七实三虚”（章学诚语）。罗氏剔除了传说和话本中过分的虚构和想象成分，主要以《三国志》提供的历史事实为根据，加上一些传说和自己合理的虚构。但其中仍有一些迷信描写。现在流行的版本是清代毛纶、毛宗岗父子加工过的。毛氏的加工使全书的情节更紧凑，更符合史实，并强强了其中固有的拥刘反曹色彩。语言也更文言化，回目更整齐化了。总之，提高了作品的文学性。

金元时有许多三国戏演出。《辍耕录》中记载的金院本有《襄阳会》、《大刘备》、《骂吕布》和《赤壁鏖兵》。三国戏在元明杂剧中达六十种，最著名者为关汉卿的《单刀会》。南戏中也有不少名目。

这在明代中叶以后。形成了三大系统：一是历史传奇类，二是神魔志怪类，三是世俗风情类。尤其是世情类，只是形式上还保留着章回，在内容上已与说话分道扬镳。以《金瓶梅》的出现为标志，中国小说已从古典的故事情节模式，向近现代的人物小说转变。其故事情节淡化到无法再“说话”。

产生于元末明初时期，以民间长期流传的长篇话本的基础上，由文人加工而成。有《三国演义》《水浒传》等。两大长篇共同的特点是都有历史上的依据，但是因虚构的成分的多少而分成历史演义与英雄传奇。这也是民间话本向案头小说转变的开始。

直接的源头是宋元讲史话本，而间接的源头可以追溯到唐代佛教寺院的俗讲。因为一朝一代的历史故事要分多次才能讲完，就形成了分章分回的章回小说。而说话人为了招徕或留住听众，所以往往会在情节高潮时打住，留下悬念；而为了使听众对所讲的内容事先有了解，也往往用易记易背的对偶句将要讲的故事做概括，这就形成回目。

章回小说是我国古代长篇小说的唯一形式。这是从长篇话本发展而来的。因内容丰富，一次讲说不完，故说话人就需要将其分成若干章回，每次讲一章或一回，连续多次构成一个完整的故事，因而得名。明清时代是其全面发展繁荣的时期。

[⑧] [法]陈庆浩编《新编石头记脂砚斋评语辑校》，中国友谊出版公司1987年，第267页、269页、279页、286页。

[④] 黄霖编《金瓶梅资料汇编》，中华书局1987年版，2004年第二次印刷，第128页、155页、452页、471页、472页。

﹡本文是教育部人文社会科学研究规划基金项目“明清世情小说中的民俗研究”（12YJA751040）和山东省社会科学规划项目“中国古代小说中的民俗意象”（编号08JDC103）的阶段性成果。

《红楼梦》则将阴柔之美和阳刚之美结合得比较紧密，乐中有悲，乐极生悲，可以称之为“阴阳刚柔，并行而不容偏废”的作品。从这一意义上说，《红楼梦》不愧为中国古代小说的巅峰之作。

《金瓶梅》的艺术风格以阴柔之美为主，某些情节也带有阳刚的色彩，不过，《金瓶梅》情节之间的转换多与西门庆的日常生活结合在一起，阳刚和阴柔之美的界限已经不是那么清楚。

不过，《三国演义》和《水浒传》中阳刚之美和阴柔之美的转换还比较简单，给人以非黑即白的印象，两者之间缺乏平稳的过渡，情节之间的转换有时显得过于突兀。

从小说的整体风格来看，《三国演义》和《水浒传》皆偏于阳刚之美，而小说中采用对比的方式而安排的一些情节，则使小说又带上了阴柔之美的色彩。

也就是说，优秀的文学作品，应该兼有阳刚和阴柔两种风格。阳刚和阴柔虽然是两种不同的风格，但是两种风格不是对立的，而是相辅相成的，仅有阳刚之美或仅有阴柔之美都是不足取的。

姚鼐认为，“文”（广义的文学作品）是天地精英之气的外在表现，天地精英之气可分为阳刚、阴柔两种。作家无论得到的是阳刚之气还是阴柔之气，都可以创作出优秀的篇章。

阴阳刚柔，并行而不容偏废。有其一端而绝亡其一，刚者至于偾强而拂戾，柔者至于颓废而阉幽，则必无与于文者矣。——《<海愚诗钞>序》[⑩]

鼐闻天地之道，阴阳刚柔而已。文者，天地之精英，而阴阳刚柔之发也。惟圣人之言，统二气之会而弗偏……自诸子而降，其为文无弗有偏者。——《复鲁絜非书》

《周易》古经在概念的使用上，就已经有了朴素的对立统一的观念，如吉与凶、利与咎、泰与否、损与益……《老子》使用了一系列的对立统一的概念：阴阳、刚柔、牝牡、雌雄、黑白、寒热、清浊、静躁、虚实、明昧……孔子则使用了“美善统一”、“文质统一”的理论……这种情况一直持续到清代，桐城派的集大成者姚鼐对这一问题有过详细的论述：

他们都注意到了小说情节与风格转换的重要性，认为小说情节不能一味地紧张，更不能一味地舒缓；不能总是让人欢喜，也不能总是让人悲伤。

后来，张竹坡在评点《金瓶梅》时，以“春光融融”与“风雨凄凄”来概括之，文龙在评点《金瓶梅》时以“乐极生悲”、脂砚斋在评点《红楼梦》时以“乐极悲生”来概括之。

从小说评点来看，金圣叹在评点《水浒传》时最先注意到这一点，他以“山摇地撼”与“柳丝花朵”对举来描述这一现象；随后毛伦、毛宗岗父子在评点《三国演义》时对此做了进一步的总结和阐述，他们以“寒冰破热，凉风扫尘之妙”来概括之。

《红楼梦》中的情节与风格转换方式与《金瓶梅》相似，也是一种“渐变”，它将情节的变化渗透到日常生活之中，乐中有悲，悲中有乐，两者有机地融合在一起，显得更加成熟、自然。

综上所述，《三国演义》《水浒传》《金瓶梅》《红楼梦》等章回小说不约而同地注意到了情节与风格之间的转换，只是在不同的小说中表现方式有所不同。

王国维称《红楼梦》为“彻头彻尾的悲剧”[⑨]，这种悲剧的形成是由一种合力逐渐积累、聚集而成，它对人的感染力更持久、更深沉，也更能引起人的思考。

《红楼梦》通过“乐极悲生”的情节安排，不断地提醒我们贾府将会一败涂地。贾府的衰败并不是在一日之间突然完成的，而是一个缓慢的、逐渐积累的过程。因此，当贾府最后“落了片白茫茫大地真干净”时，读者并不感到十分意外。

《红楼梦》中的贾府是一个百年望族，正处于由盛转衰的时期。贾府之“盛”只是表面的、暂时的，而贾府之“衰”是必然的、不可挽回的。

当那块“无材补天”的石头要到“富贵场中、温柔乡里受享几年”时，一僧一道警告他说：“那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃；况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属；瞬息间则又乐极悲生，人非物换；究竟是到头一梦，万境归空。”⑦甲戌本脂批认为此“四句乃一部之总纲”。

庚辰本眉批（“无奈秦钟之病一日重似一日”）：偏于极热闹处写出大不得意之文，却无丝毫牵强，且有许多令人笑不了，哭不了，叹不了，悔不了，唯以大白酬我作者。[⑧]

《红楼梦》在元春被封为贵妃的大喜之事中（即第十六回），还穿插描写了以下事情：张金哥与长安守备之子殉情而死，秦业之死、秦钟之死等。

由此我们明白，“省亲”这件表面上看来皇恩浩荡、光宗耀祖的事情，内里却是数不尽的屈辱和泪水。省亲只是一种“虚热闹”，“也不过是拿着皇帝家的银子往皇帝身上使罢了”⑦。（第十六回）

“哭泣”是整个省亲活动的主旋律。元春见到贾母、王夫人时“满眼垂泪”“呜咽对泣”“又哽咽起来”；见到贾政时，她“隔帘垂泪”；见到宝玉时，她“一语未终，泪如雨下”。

半日，贾妃方忍悲强笑，安慰贾母、王夫人道：“当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来。一会子我去了，又不知多早晚才来！”说到这句，不禁又哽咽起来。[⑦]

再如，元春省亲对贾府来说可谓头等的大喜事了。可是，事实上省亲并没有给元春本人和她的父母等带来欢乐，反而自始至终充满了感伤之情：

后四十回中的生日描写主要有两次。黛玉生日的时候（第八十五回），薛蟠打死人的消息传来，夏金桂乘机大闹，众人不欢而散；宝钗生日的时候（第一百零八回），宝玉悄悄跑到潇湘馆去哭祭黛玉。

在这四次生日之中，每次都有不愉快的事情发生。薛宝钗生日的时候，史湘云说一个戏子长得像林黛玉，惹得黛玉很不高兴，宝玉调停其间，又得罪了史湘云。宝玉一气之下回房参禅。

据笔者统计，《红楼梦》中大大小小的生日描写共有十七处[⑥]，其中比较详细的生日描写在前八十回中主要有四次：薛宝钗的生日（第二十二回），凤姐的生日（第四十三回、四十四回），宝玉的生日（第六十二回、六十三回），贾母的生日（第七十一回）。

由此可以看出，《金瓶梅》中的情节与风格转换方式与《三国演义》《水浒传》有所差异：《三国演义》《水浒传》的情节与风格的转换多是一种“突变”，即由于场面、环境和人物命运的变化，引起情节的剧烈变化。

第四十一回李瓶儿的儿子官哥儿定亲，潘金莲见“李瓶儿都披红簪花递酒，心中甚是气不愤”⑤，后来她用猫吓死了官哥儿。可见，官哥儿定亲表面上是一件喜事，实际上却间接地造成了他的早夭。

如果说张竹坡主要从横向的角度，阐述了《金瓶梅》情风格转换的特点；文龙则从纵向的角度，阐述了《金瓶梅》风格转换的特点，他用“乐极生悲”来概括之。

同样的情节安排还见于《金瓶梅》第六十回：李瓶儿在家中思念死去的儿子，“独宿在房中QQ炫舞手游纸盒子头盔，银床枕冷，纱窗月浸”⑤，而西门庆和他的一般狐朋狗友在外猜拳行令，玩得不亦乐乎。

不过，《金瓶梅》将“迅雷惊电”与“柳丝花朵”这种对比强烈的情节多安排在一回之中；而《水浒传》将“山摇地撼”的情节与“柳丝花朵”情节多安排在相邻的两回之内。

这种“迅雷惊电”与“柳丝花朵”交错穿插的情节安排方式，使《金瓶梅》中所描写的平淡的日常生活紧张了许多。张竹坡在这里的评点，明显借鉴了金圣叹评点《水浒传》时的某些观点。

从这一回的情节安排来说，李瓶儿与西门庆商量嫁娶一事，情节舒缓；接着西门庆遭到飞来横祸，情节变得十分紧张，即所谓的“迅雷惊电”；但是，《金瓶梅》接下来并没有接着写来旺如何到京城去打探情况，而是荡开一笔，写蒋竹山勾引、挑逗李瓶儿，即所谓的“柳丝花朵”。

这时，朝中兵科给事中宇文虚中弹劾奸臣蔡京、杨戬等人，西门庆受到牵连，他赶紧派家人来旺到京城打探情况。而李瓶儿因为思念西门庆而生病，请医生蒋竹山来看病，蒋竹山乘机勾引李瓶儿，李瓶儿就嫁给了他。

《金瓶梅》第十七回李瓶儿在丈夫花子虚死后，一心要改嫁给西门庆，已经与西门庆商定“单等二十四日行礼，出月初四日准娶”[⑤]。

上一回与下一回，均是半苦半乐，一喜一忧。如天时一日之间，半天晴日皎洁，后半天阴雨凄凉。又如地方百里之内，前五十山路崎岖，后五十大道平坦，渐有沧桑景象。正是消长机关，不似五十回前，得意顺心，逢凶化吉。从此六十回后，回光返照，乐极生悲。看《金瓶梅》者，当于此处留神，不可含糊看过也。——《金瓶梅》第五十九回文龙评

可见定亲一事，正是官哥丧命之根。乐极生悲，乃阴阳消长之机，亦祸福相因之理，可不慎哉！可不惧哉！——《金瓶梅》第四十一回文龙评