关于“三国演义”的后传并没有由单一作者完成的经典作品。《三国演义》原本是由明代小说家罗贯中所著。关于其后传，后世有很多不同的作品，比如《三国志演义》、《三国演义续集》、《三国演义后传》等，这些作品的作者各不相同，且多为民间创作或由不同作者合作完成，因此没有明确的单一作者。这些作品在故事内容、人物发展等方面对《三国演义》进行了延伸和创造，各有其特色和风格。

如何续写“三国”？三分归晋是注定也是无奈

蜀汉有关张赵马黄，蜀汉只有关张赵马黄。这注定是一盘必输之棋。冷兵器时代，最重要的是人。人才是第一位的。刘备以一州之地争天下，注定没赢。

《三国演义》成书于元末明初后即流传甚广，是当时的现象级畅销书。现象级畅销书必会衍生续作与同人作品，《三国演义》也不例外。就数量而言，《三国演义》的续作不能算多——以1949年为截止成书日期，《红楼梦》的续书超过了四十种，《水浒传》的续作也有十四种。这当然不是因为《三国演义》不如《红楼梦》《水浒传》畅销，而是二十四史内容浩瀚，《三国演义》横空出世后，出版商们更愿意推动同类作品——如《两汉演义》《残唐演义》——的跟进出版。

三国演义后传谁写的小说

四大名著作为我国传统文学的巅峰之作，除《西游记》之外，都留下了不少令读者意难平的结局。人们希望《红楼梦》里的人能有一个团圆的结局，希望最终统一天下的能是蜀汉，幻想着梁山好汉没有接受招安、继续对抗宋军……原著里带有悲剧色彩的结局，或者是历史必然，或者是作者经历使然，再或者是艺术上的必要，它们是让四大名著成为经典文学作品的因素，不过，读者们并不甘心于此。在中国文学史上，从明末清初直到当下，都不断有人在大开脑洞，续写四大名著里的故事。就文学性而言，除了奇作《西游补》之外，大部分续作在原著面前基本不值一提，但是这些不同时期、不同构想的续作却不断扩充着四大名著的文化影响。这些续作几乎完全以续写作者的内心为出发点，随意发挥创造，尽管一些续作只是因为年代久远才稍有研究价值，放在今天的话基本等同于网络爽文，但在延续不断的续写和幻想中，四大名著里的人物渐渐具有了更加丰富的生命力，有些作者甚至不惜耗费毕生精力，来为其他人的作品撰写一部后传或续集。

此外，中国有着悠久的历史，中国人对历史上的伟大王朝——比如上古三代及汉唐——或多或少地存在一些向往之情。那么，有没有那么一个时代，一个国家，拥有着明君贤臣，长期为统一中国而努力，并且与汉唐等伟大朝代有关？有的最新三国类网页策略游戏，那就是蜀汉。虽然三国之后的统治者们一开始以曹魏作为正统，但最终也顺应了民意，“尊刘贬曹”起来。官民思想的合流，进一步促进了“三国热”的发展壮大，最终留给了我们一座丰富的精神文化宝库。

“三国热”在古代的表现形式多种多样，但这些截然不同的形式后面隐藏着共同的心理基础。长久以来，中国人都怀有对“明君贤臣”的渴望：统治者要对其表示尊崇以标榜自己；文人墨客要感怀其言行以抒发自己的志向；而老百姓们则希望皇帝仁慈、大臣廉明以使自己过上好日子。而在国家分裂、异族入侵时，中华人民都希望能有英雄现世来统一祖国，对于身处偏安王朝的人们而言，这种感情则更为强烈。

到了元末明初，小说《三国演义》正式问世，书中“拥刘反曹”的倾向更是家喻户晓。而在晚明的万历年间，还有位笔名叫酉阳野史的文人写了本《三国志后传》（又名《续三国演义》），把五胡十六国时期消灭了西晋的匈奴族汉国皇帝刘渊、刘曜说成是刘备的后代（历史上刘渊倒的确自称是汉朝继承人），说他们在关羽、张飞和赵云这三位蜀汉名将的后人帮助下重建了汉朝。民国时，有位叫周大荒的作家写了《反三国演义》，幻想蜀汉成功地消灭了曹魏和孙吴，统一三国。

宋元时，与三国有关的话本、戏曲十分流行，与司马光同时期的苏轼在《东坡志林》中记载当时的孩子听三国故事，“闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快”。也就是说，当年的小孩子们，听到刘备失败的故事就哭，而听到曹操失败的情节则会高兴地唱起歌来。

南朝刘宋时期的笔记《世说新语》有好几条关于曹操耍小聪明的记录。唐朝诗人写了不少咏叹三国史的作品，如杜甫《蜀相》（“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”）《咏怀古迹五首（其五）》（“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。”）及刘禹锡《蜀先主庙》（“天地英雄气，千秋尚凛然。势分三足鼎，业复五铢钱。得相能开国，生儿不象贤。凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。” ）等，这些诗歌的思想倾向大多是赞叹、惋惜刘备、诸葛亮等蜀汉君臣的。

与政治方面相比，文学方面的“三国热”兴起较晚，但其影响力远远超过了历代官方对三国“正统”的讨论，并从一开始就显示出了“尊刘贬曹”的倾向，而随着时间的推移，这一倾向也愈发明显。

从早年的电视剧《三国演义》到前两年的《大军师司马懿》，从日本光荣公司的《三国志》系列游戏到英国CA公司的《全面战争：三国》……“三国”在当今中国、东亚甚至全球掀起一阵阵热浪。其实，早在晋朝——也就是三国时期刚刚结束之时——“三国热”便已存在。这股潮流为何能延续一千七百多年，至今热力不退？它又有着怎样的发展轨迹呢？

正是因此之故，曹操对荀彧十分器重，几乎到了言听计从的地步。所以，今一听荀彧之言，他即说：“文若方才所言，也是我之想说。似这样，我们与袁绍抗衡，纵使失败，也有极好的一条退路。更何况，我们是立足于不败之地的，又有什么可怕的呢？”最后，曹操决意进兵官渡，与袁绍军在此决战。（待续）

现在，天子转回到了洛阳，洛阳却已荒芜不堪，这正是您取义于天下、辅佐皇帝的时候，是使百姓感念的大好时机！这时，您如奉迎皇帝于许都，一则可以顺从民望，使百姓服从您；二则可以借辅佐皇帝之机，使天下豪杰顺服；三则可以取义于天下，使英雄才能之人均前来投效。有了这些好处，即使有人敢斗胆冒犯您，也没有什么了不起啊！至于说韩暹、杨奉等人，他们全都是平庸无能之辈，又怎么敢与您这样的英雄作对呢？如果您现在不趁机定以大计，不去奉迎皇帝，以后却突然想欲奉迎，恐怕来不及了，因为别人也必定有意于此。”曹操听后，便依从了荀彧之言，率兵至洛阳，将汉献帝迎至许都。奉迎了天子，使曹操挟天子以令诸侯，处处以国家正统的身份出现，使许多英雄豪杰都主动归顺于他。

汉献帝建安元年（公元196年），曹操与诸将商议奉迎汉献帝至许都一事。有人说，山东之地尚未平定。韩暹、杨奉等人又刚把皇帝护送到洛阳，并北与张杨联合，互相声援，因而难以迅速制服他们。既然如此，还是不要奉迎天子为好。荀彧却对曹操这样说：“在历史上，晋文帝接纳了周襄王，天下诸侯便如翼般地影从他；汉高祖为义帝孝服东征，天下之人便都归心于他。今自从天子蒙难，将军您首倡义兵以来，只因为山东之地一直战乱频繁，所以您才未来得及远至关右赴天子之难。然即使如此，您还是经常派遣将帅，冒险与天子音信相通。这说明，您虽然身在京城以外，而心却无时不在王室之中，说明您长期以来有匡扶天下的大志。

荀彧字文若，系济南国相荀绲之子、司空荀爽之侄，他才高学博，谋略过人，今深得曹操的信任。董卓之乱时，荀彧带领自己的宗族，举家由颖州老家迁至冀州。袁绍占据冀州后，因慕荀彧之名，以上宾的礼仪进行接待，但荀彧估计袁绍最终成不了大事，即离开袁绍去追随曹操，被委任为司马。曹操深喜得大才荀彧，甚至称其是自己的张良。

荀彧接过王朗的话说：“纵使失败，也没有什么可怕的啊！今东、西二京皆为我占，大不了我们西退雍州，建都长安，经营关中，也不失之为退一步的万全之策。须知，关中环境，得天独厚；渭河平原，沃野八百。这里历史悠久，民风淳朴，气候温和，物产丰富。它东有函谷关，西有大散关，南依秦岭，北据黄河，进能攻，退能守，谁夺取了关中，谁就能得天下。似此，我们却怎么可以惧怕盘踞在冀州的乱臣贼子袁绍呢？”

谏议大夫王朗十分担心地说：“纵使我们有九分胜利的把握，却也有一分失败的危险，这我们不能不予考虑。万一我们失败了，对此该作什么样的准备呢？”

许都方面，曹操的将领们一听袁绍前来进攻，都感到十分恐惧。曹操却十分镇静，他对大家说：“我知道袁本初的为人，他小人得志，已变得形同木偶一般，其野心很大而才智浅薄，外表严厉而内心胆小，今有兵有将却多了猜疑、刻薄而没有威信。他的兵虽然多而指挥不明确，将领们多但都十分骄傲，因而他们的号令不会统一，步调不会一致。因此，他虽然拥有很多的兵将、土地和粮食，但他对这些兵源和物资根本不会使用。我本来迟早要进攻袁绍，他今领兵来犯，这是伺候着让我来收拾他啊！”

袁绍是一个没有主心骨的人，他先听沮授之言不无道理，再听郭图、审配之语也觉理由充分，而关键还是他此时脑温难降，权衡再三，他最终还是接受了郭图、审配等人的意见，决定进攻曹操。但是，沮授对此不服，还想伺机再进劝于袁绍。郭图一直在窥视沮授的兵权，今见袁绍与沮授有隙，便在背后对袁绍这样说：“沮授总管内外大事，在三军中威望很高，如果再进一步发展，您就无法控制他了。更何况，在出战曹操一事上，他与您意见截然相反。他不积极配合，我们还怎么全力破曹呢？”袁绍轻信了郭图的谮言，遂把沮授所统率的三军分开，分属于沮授、郭图、淳于琼三个都督，三人各掌一军，大大削弱了沮授的兵权。

审配也不怎么同意沮授的观点，他说：“道义和骄军，也没有什么严格的衡量标准。从前周武王伐纣王，也是以臣伐天子，不叫不义。我们举兵攻击的是曹操，曹操多行不义，为什么说是师出无名呢？今天，以袁公的强大，冀、幽、并、青四州的富饶，下面的将士又多想发奋图强，这一切都是我们的优势啊！如不乘我们拥有的这些优势，及时来讨伐强贼，平定天下，完成统一的大业，那正所谓天赐良机不要，将来反自受灾祸。监军的计策固然稳重，但却没有根据情况而随机应变，所以并非万全之策啊！”

沮授十分严肃地说：“凡铲除强暴，救人于动乱之中的军队是合乎道义的军队；凡企图扩张，依仗人多势众去侵犯他人的军队是骄傲的军队；合乎道义的军队会无敌于天下，傲气十足的军队却是注定要败亡的啊！曹孟德今尊奉天子来命令天下，而我们却出兵伐曹，这等于是伐天下了，与义理相违背。再说，决定战争的胜负，在于有无万全的计策，而不在于表面暂时的强弱现象。曹孟德在国内政令畅通无阻，士兵又很精练，决不会像公孙瓒那样困守一方，坐而待毙。如今，我们放弃万全稳重的计策，不守护发展自己已有的疆土，却硬要兴无名之师，去攻击强大的敌人，我实在为袁公有这样的计划而担心啊！”

袁绍的宠臣郭图与沮授有隙游戏手柄连接盒子不能用，他是鼓励袁绍进攻许都的积极煽动者，所以不同意沮授的观点，并十分轻蔑地说：“以袁公的神武，率领我们黄河以北的强大人马去攻打曹操，这乃是十拿九稳之事，监军何必长他人志气，灭自己威风呢？”

尤其是，汉建安元年（公元196年），曹操让汉献帝从洛阳迁都许昌，改许昌为许都，汉献帝封曹操为武平侯任大将军，后升为司空、行车骑将军事并主持朝政。而袁绍被拜以太尉，班在曹操之下，他对此大是不服，深以为耻。今曹操挟天子以令诸侯，成了自己最危险的敌人。好在自己现在的力量倍胜于曹操，最好还是趁早消灭了他，方可绝永久的祸害。于是，袁绍便欲兵逼许都（今河南许昌东），与曹操决一雌雄，这也是他屯兵黎阳（这里距许都不远）的真正目的。相比之下，曹操这时的兵力却不足十万，粮草严重不足，且其后方许都也危机四起，斗争激烈，敌对势力，八方俱在，他的劣势十分明显。

袁绍消灭公孙瓒后，迅速平定了幽州地区，占领了冀、幽、并、青四州，一下子拥有军队数十万，成了北方最大的豪强。他一战巧夺冀州，再战鹰扬河朔，该是何等的威风？这阵，袁绍兵多将广，粮草充足，其手下智谋之士、骁勇之将自有不少：其高才大谋如田丰、沮授、许攸、郭图、审配、逢纪等；其俱世名将如张郃、高览、颜良、文丑等。其兵聚集于黄河北岸的黎阳（今河南浚县东北），不下三十万之众；其粮草囤积于乌巢，足够数十万大军长年征战之用。所以，这时袁绍傲气冲天，不可一世，把天下英雄豪杰俱不放在眼里，甚至连汉献帝也不屑一顾，连给朝廷的贡也不愿意进了。袁绍再分析天下形势，他看来看去，只有曹操可与自己一争天下。

袁绍军乘胜掘地道攻入了易京，他们突破了一道道堑壕，毁坏了一座座城楼，渐渐接近了公孙瓒居住的高台。一时，高台之上，个个地道口出现，无数袁军一齐涌出，向公孙瓒部队猛烈进攻。公孙瓒的部队奋力抵抗，但袁绍军越战越多，越战越勇，公孙瓒军却越战越少，越战越怯……袁军大喊：“活捉公孙瓒，活捉公孙瓒！”公孙瓒军却听成“活捉了公孙瓒！”“活捉了公孙瓒！”他们误以为主将已经被俘，全然没有了斗志，真是兵败如山倒，只有退的没有进的，只有降的没有攻的……公孙瓒一见情势危机，知道必败无疑，又唯恐自己被俘受辱，便仰天长叹道：“不意败于本初之手，竟然惨败如此！吾今大败，怎忍心让家人受辱？”于是，他把自己的妻子儿女全部杀死，拔剑自刎身亡。

公孙瓒细思关靖之言不无有理，这才决定不突围了，想等待援兵到后里应外合消灭袁绍。于是，他派人给黑山的儿子送信，要他们援兵尽快按期到达，并以举火为策应信号，内外夹击共破袁军。但是，公孙瓒给儿子的信，竟为袁绍的侦察警戒部队所得，他们将此信交给袁绍。袁绍看罢公孙瓒致儿子之信，索性将计就计，设下了道道埋伏。到了公孙瓒与儿子约定的举火时间，袁绍便让埋伏的军士照样举火，借以进行欺骗。公孙瓒一见，以为援兵已到，急忙亲自领军出战。这时，袁绍军伏兵四起，勇猛拼杀，公孙瓒军猝不及防，顷刻大败而归，只好退回易京继续坚守。

公孙瓒与部将关靖进行商议，关靖劝道：“现今，我们全军已瓦解了，大部分军队都逃散或投降了，剩下的军队还不到原来的一半。凡能在这里坚持的人，他们都是因为考虑到家乡的眷属，所以才不愿离开，而大家都是在把将军作为主要依靠了啊！正因为如此，军队才没有解散，我们才可以坚守，而只要将军能长期坚持下去，袁绍必然被迫撤退；他们撤退后，离散的将士又会重新投奔您，周围的老百姓也会重新归顺您，失去的土地同样会重新归还您……可如果将军一旦离开了这个地方，我们的部队就会失去立足之地，军心会因之不稳，民心会因之丧失，那易京的陷落也是指日可待的了。似这样，将军轻易地失去了易京这个根本，却无所依托地转战于各处，那究竟会是什么样的结果呢！”