《三国演义》是中国古代四大名著之一，由明代小说家罗贯中创作，是中国古代历史小说的代表作品。《三国演义》以其丰富的情节、深刻的人物性格描绘、以及对中国传统文化的深刻影响，成为了中国文学史上的经典之作。以下是关于《三国演义》的三个主要要素的赏析：

1. 历史背景与真实事件的融合

《三国演义》以东汉末年至三国时期的历史为背景，融合了大量的历史典故和真实事件。小说中的人物、事件、地理环境等都基于历史文献，如《三国志》等史书，但通过艺术加工和想象，塑造了一个充满英雄豪情和智慧谋略的历史画卷。这种历史与艺术的融合，使得小说不仅具有文学价值，也增添了许多历史研究的趣味性和深度。

2. 人物性格的鲜明与复杂

《三国演义》中的角色形象鲜明、性格复杂，每个角色都有其独特的性格特点和命运轨迹。例如，刘备的仁慈宽厚、曹操的智谋狡诈、关羽的忠勇义薄、张飞的豪放勇猛、诸葛亮的智谋深沉等，这些人物性格的描绘使得他们在读者心中留下深刻的印象，同时也反映了作者对人性的深刻理解和思考。

3. 战术与战略的智慧展现

《三国演义》中充满了各种战略战术的描写，从单兵作战到大规模的战争策略，都展现出了极高的智慧和策略性。例如，赤壁之战中诸葛亮的“借东风”、空城计中诸葛亮的智谋，以及各种计谋的运用，不仅增加了小说的紧张感和戏剧性，也体现了中国古代军事智慧的精髓。

《三国演义》的成功在于它既传承了历史文化的丰富内涵，又通过文学艺术的手法，赋予了历史故事以新的生命力和美学价值。它的影响力跨越千年，不仅在中国，也在世界范围内受到广泛的欣赏和研究，成为了了解中国传统文化和历史的一种重要途径。

历数《三国演义》中那些纯属虚构的情节

《三国演义》中的两军交战，都是大将先上前单挑或群殴，然后胜利者再挥军掩杀，最后大获全胜。精彩的打斗场面极富吸引力，也让诸多的武将形象鲜明，魅力四射。很多人就一直在思考哪员大将的武力值更强，于是就有好事者弄了个“一吕二赵三典韦，四关五马六张飞”的排名。其实这种场面是不可能发生的。因为，在一支军队中，大将是最宝贵的财富，其主要职责是指挥作战而不是上阵厮杀，若真的出现《三国演义》中的作战方式，当小兵的也太幸福了:在军队里吃白饭，吃饱了就去战场看自家大将如何跟对方拼命主将赢了就拿起武器趁火打劫，主将输了就赶紧扔掉武器举手投降。真正的战场上，大将的生命永远比小兵贵重。所谓“千军易得一将难求”。不可能这么肆意浪费。但如果不这样写，小说还有人看吗？

很多人对三国这段历史的了解是从《三国演义》中得到的，但是《三国演义》不是史书，而是一部历史题材小说。为增强小说的可读性，作者在保留基本历史脉络的同时，对很多细节进行了加工，所以后人评价《三国演义》的内容是“七分真，三分假。”而全书的最精华部分恰恰就在这“三分假”之中国战类的三国游戏单机版，那些最脍炙人口的情节都是作者的艺术加工。下面就跟大家数落一下。

张聪丨《三国演义》是一部“小说”吗？——兼谈《三国演义》的读法与教法

三国演义小说三要素赏析

钱先生所说的“强汉人赋七言歌行”，指的是《三国演义》第三十七回刘备二顾茅庐时听到孟公威等在酒店里高唱的“壮士功名尚未成，呜呼久不遇阳春！……”与“吾皇提剑清寰海，创业垂基四百载……”两首七言歌行。其实毛宗岗在《三国演义》的“凡例”里已经谈到：“七言律诗起于唐人，俗本往往捏造古人诗句，如钟繇、王朗颂铜雀台，蔡瑁题馆驿壁，皆伪作七言律诗，殊为识者所笑，必悉依古本削去。”——但书中依然还会留有七言歌行这样唐代才会出现的诗文，足见“时代错乱”的问题在《三国演义》中是改不胜改的。

“譬如毛宗岗《古本三国演义》诩能削去‘俗本’之汉人七绝律，而乃强汉人赋七言歌行，徒资笑柄，无异陆机点评苏轼《赤壁赋》、米芾书申涵光《铜雀台怀古诗》、王羲之书苏轼《赤壁赋》、仇英画《红楼梦》故事等话把矣。”

伊恩·瓦特所说的“时代错乱”，在中国的戏曲和小说中都是常见的。关于这一点可以参见《管锥编》“全上古三代秦汉三国六朝文”（一七一）“词章中之时代错乱”一节中所罗列的材料，其中钱钟书先生也提到了毛本《三国演义》中的一处疏漏：

“例如，莎士比亚对历史的看法与现代人完全不同。特洛伊和罗马、金雀花王朝和都铎王朝，它们任何一个都不是太久远，还不至于与现在截然不同，或者彼此完全不同。在这一点上，莎士比亚反映了他那个时代的观点。他去世30年后，英语中才首次出现了‘时代错误’这个词。他依然比较认同中世纪的历史概念，根据这种概念，无论在什么年代，时间的巨轮都会制造出同样永恒适用的范例。” （《小说的兴起》第一章）

“E.M.福斯特认为，文学自古以来是‘以价值观描写生活’的，而‘以时间描写生活’则是小说为文学做出的一个突出贡献……而就在最近，诺斯罗普·弗莱也将‘时间与西方人的结盟’视为小说不同于其他文学类型的定义性特征。”（《小说的兴起》第一章）

“要定义任何对象的个性，时间是又一个相关却更为外在的基本范畴。洛克所接受的‘个性化原则’就是指存在于空间和时间的某个特定的位置，正如他所写的那样：‘一旦把它从时间和地点的环境中剥离出来，观念就变成了普遍的东西’。因此，只有当时间和地点是具体的，观念才有可能是特定的。同样，只有将小说中的人物设置在特定的时间和地点背景中，他们才可能是个性化的人。

可见，在传统叙事文本中，人物形象的概念化、单一化是惯常出现的情况，《三国演义》并非特例。之所以会出现这样的情况，伊恩·瓦特认为是因为“希腊和罗马的哲学和文学都深受柏拉图的影响，即形式或观念是一种终极现实，隐藏在当下世界具体物象后面。这些形式被认为是永恒不变的……”（《小说的兴起》第一章）——这一理论，用来解释西方的古典文学作品尚可自圆其说。但生活在中国的罗贯中、毛宗岗们是决然不可能“深受柏拉图的影响”的，在他们而言，又是一种什么样的文化力量驱动着他们去塑造这些具有普遍性意味的概念化、单一化的人物形象呢？这个问题我们留到后文再做分析。

“从这方面比较一下，关公的形象便显出某种性格上的抽象性，是更适合于概念化，‘脸谱化’的……至于关公的内心世界，特别是他的复杂的思想感情，人们倒是不太关心。因为人们宁可相信，他的内心世界就是像那些抽象的道德概念所规定的那么简单，且越简单，越令人肃然起敬。关公即使在最动情的时候，也没有阿喀琉斯那种大段的充满同情和悲悯的道白。”（《人之镜——中西文学形象的人格结构》第一章“品格与性格：关云长与阿喀琉斯的比较”）

“阿喀琉斯的个性是极其丰富的、多方面的。他既是自私的，又是慷慨大度的，既是残忍、暴烈的，又是悲天悯人、富有同情心的，既是冲动的、形而下的，又是善于沉思的、形而上的，这一切，全都取决于他那自发的、偶然的心境和情感。他几乎没有表现出什么固定不变的、让人学习和崇拜的‘品格’，但他的永恒的魅力却在于‘性格’上的真实与生动。”

反观《三国演义》，它在人物塑造、环境设置、情节构建等方面希望呈现的是一种特殊性呢，还是一种普遍性呢？——我认为，无疑问的是一种普遍性，而非特殊性。我们仅以人物塑造为例，鲁迅先生曾对《三国演义》中人物形象有过一段经典的评论：“（《三国演义》）写好的人，简直一点坏处都没有；而写不好的人，又是一点好处都没有。其实这在事实上是不对的，因为一个人不能事事全好，也不能事事全坏。譬如曹操他在政治上也有他的好处；而刘备、关羽等，也不能说毫无可议，但是作者并不管它，只是任主观方面写去，往往成为出乎情理之外的人。”——这种“脸谱化”的人物塑造方式此后常常为文学评论家们所诟病，所谓“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”（鲁迅《中国小说史略》）。而我们在这里要指出的是，这种“脸谱化”的人物塑造方式恰恰是《三国演义》的作者（和改编者）所要追求的，他们自始至终所要呈现的都不是特殊的、具体的、真实的人。无论是曹操、关羽，还是刘备、诸葛亮……他们都是一种类型的人的浓缩和提纯，或者说是一种具有普遍人格的形象化，他们的行动也从来不是被自身的内在矛盾推动着的，而是被特定的抽象观念所推动着的。

在书中，伊恩·瓦特具体分析了小说（novel）与传统叙事文本之间的差异。我想在这里对他的观点略加摘录，希望能够引起大家对于“《三国演义》到底是不是一部西方意义上的‘小说’（novel）”这一问题的思考。

“小说这一文学形式最充分地反映了这种个人主义的、富于革新精神的价值取向。之前的文学形式反映了它们所承载文化的总体趋势，即检验真理的标准便是它们与传统实践的一致性。例如，古典史诗和文艺复兴时期史诗的故事情节是基于过去的历史或寓言，作者处理情节的优劣得失在很大程度上是根据正统的文学观来评判的，这种文学观是由史诗这一类型中广为接受的模型衍生而来的。这种文学传统第一次受到来自小说的巨大挑战，因为小说的主要标准是追求个人经验的真实性——个人经验永远是独特的，因而也是新颖的。因此，小说是一种文化合乎逻辑的文学载体。在过去几个世纪的时间里，小说对于独创性和新颖性的重视是前所未有的，因此用‘小说’给它命名可谓名副其实。”（《小说的兴起》第一章）

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关公的勇武之气，是发自内心的自信，是百炼成钢的底气，是视死如归的豪迈……这些精神，正是中华民族生生不息的民族精神力量，需要代代传承。

关公之勇武，还在于他的胆略。赤壁之战，周瑜约刘备过江相会，准备在酒席间杀之，但关公始终握剑站在刘备身后，周瑜听说是斩颜良、诛文丑的关羽后，立即吓出一身冷汗，打消了刺杀刘备的念头。关公镇守荆州之时，鲁肃为了夺回荆州，约关公一会，又准备在席间刺杀关羽。没有想到，关公单刀赴会，其间谈笑风生，没有丝毫惧惮之意，反而将鲁肃玩于股掌之间。最令人敬佩的是“刮骨疗毒”的故事，关公简直就是天神一般，血流盈盆，刮骨之声让周围人胆战心惊，但关公却喝酒下棋，若无其事。

有了这几件事铺垫，后面过五关斩六将，杀那些无名之辈就不在话下了。不过因为过五关斩六将的影响比较大，从此人们再提到关公，就变成了“斩颜良，诛文丑，过五关，斩六将的关公”。

曹操觉得关羽有点吹牛，提醒他不要轻敌。关公“凤目圆睁，蚕眉直竖”，从高坡上直冲敌阵，那些士兵措手不及，只能纷纷躲避，“如波开浪裂”，所以关公就直奔到颜良马前。颜良此时毫无防备，还不知道发生了什么，就被关公一刀刺于马下，然后又被关公下马割了首级，再打马奔回。这一波操作如行云流水，可怜河北名将颜良死得不明不白，着实冤枉。文丑本是为了兄弟颜良报仇而来，但与关公战不到三合就心怯而逃，但关公马快，赶上文丑，脑后一刀，将文丑斩于马下。袁绍口中的河北两位名将，面对关公，加起来都没有超过三个回合，比斩华雄更为神奇，所以后来天下人只要一提到关公，就想到了斩颜良、诛文丑这两件事。

写三英战吕布、斩颜良、诛文丑的情节基本都是这样，先写敌将如何如何勇猛无敌，然后再让关公出场，虽然兄弟三人战胜了吕布并不太光彩，但比较其他人都是送人头来看，他们已是非常厉害了。斩颜良时关公用了突袭之法，在高坡上对曹操说：“我看河北军如土鸡瓦犬；颜良如插标卖首。”

关公试刀，是斩杀黄巾贼将程远志，关公舞刀出场，程远志“早吃一惊，措手不及，被云长刀起处，挥为两段”。为什么为“早吃一惊”呢，当然因为关公的容貌，一般人第一次看见，都会惊为天神。关公第一次在天下诸侯面前露脸，是温酒斩华雄，这一段写得特别精彩，用了许多小说的手法。先是描写华雄勇武，连斩数员猛将，再写袁绍叹颜良、文丑没来，军中无人，此时再让关公出场，又是外貌描写，惊艳全场。然后再写袁术、袁绍兄弟狗眼看人低，以爵位看人，再写曹操能识人，捧酒相敬，关公不接，说得胜回来再喝。战斗场面并没有正面描写，而是写了战鼓之场震天动地，令众人胆战心惊，只听銮铃响处，关公将华雄之头掷于帐下，而杯酒尚温。这种描写方法把关公的勇武表现得淋漓尽致，又为后面斩颜良，诛文丑埋下了伏笔。

关公的勇武，还因为他超强的自信和超人的武艺。《三国演义》中关公的战斗场面，除了战吕布，战黄忠，战庞德这几次上百回合的大战外，其他战斗都是一刀毙命，最多几个回合也就见了分晓。所以，关公的勇武主要就是快，天下武功，唯快不破，关公刀沉马快，一般战将自然不是对手。

所以，曹操就赐他吕布曾经骑过的赤兔马，这是匹宝马，关公爱之如命，当即大礼拜谢曹操，后来此马与关公同生共死，也算是遇到知音了。为什么是“赤兔”呢，从颜色上来说，红脸和红马是为了正面衬托关公一颗红心。关公在世人的心目中都是着绿色战袍，一则是与红马、红脸形成颜色的搭配，二来因为传说他是青龙转世，所以着绿袍。关公的装备也是后世人们为他量身打造的，一是为他的勇武提供条件，二是为塑造武圣的高大形象。

再看关公的装备：青龙刀、赤兔马、绿战袍。关公的兵器是青龙偃月刀，青龙偃月刀重八十二斤，又名冷艳锯，以后世也称青龙偃月刀为关刀。这种刀在一般习武之人，因为太重，都是用来练习臂力用的，根本就无法当成兵器，而关公却直接拿他当兵器，可见其臂力惊人，为什么一般的马都驮不动他，除了他身长体壮外，再加上他的兵器，大概有三百斤重。

关公第一次出场，小说描写他的外貌：“身长九尺，髯长二尺，面如重枣，唇若涂脂，丹凤眼，卧蚕眉；相貌堂堂，威风凛凛。”“身长九尺”换算成现在的计量方式应该是两米零七，当然有些夸张，但他的身高一定超过一米九；“面如重枣”是说脸色深红；“唇若涂脂”是说他像涂了口红一样；“丹凤眼”是说目光有神韵；“卧蚕眉”是说眉毛浓。正如后面的总结：“相貌堂堂，威风凛凛。”第二次描写关公外貌时，又加上了“声如巨钟”，说明他中气足。在关公面见汉献帝时，又特别描写了他的长髯，被皇帝赐美名“美髯公”。总之，关公的外貌不是帅，而是威风，只要他一出场，就会给周围带来强烈的压迫感。

关羽之所以成为武圣，首先因为他勇武过人，然后才因为他的忠义，武将必然要以勇武为第一要素。关羽的勇武，表现在他的外貌、装备和武艺三个方面，《三国演义》对这三个方面都进行了极其细致的描述。

对不起，是我推荐晚了……

更重要的是，漫画的改编完全是基于罗贯中的《三国演义》原著，从人物塑造到故事情节，编者都力求还原和真实，不做私人解读。从《桃园结义》一直讲到《三国归晋》，读完就能了解全部的书本内容，对于初读的孩子特别适合。

想要快速提高语言和文学水平，一定要深入阅读《古文观止》，当孩子们学透之后，会发现课文中所涉及的知识、所有阅读写作的技巧，全都蕴含其中。

蔺相如知道秦王使诈，故意说玉璧有一块瑕疵，要指给秦王看。接过玉后，立即怒发冲冠，说，“如果你再逼迫，我就和玉一起撞碎在柱子上。”

咱们细想周瑜，他身为大都督，位高权重国内牛人的游戏盒子叫什么，深受孙权信任，诗句里的周瑜“羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”，是多么有智慧、有谋略和能力的这么一个人物。

于是诸葛亮立下军令状，要在十天内赶造十万支箭。周瑜又令：“叫他们故意延迟，造箭用的材料，不给他准备齐全。到时候造不成，定他的罪。”这是发展。

有一天，周瑜请诸葛亮商议军事，说：“……用什么兵器最好？”诸葛亮说，“用弓箭最好。”周瑜说：“……军中缺箭，想请先生负责赶造十万支，这是公事，希望先生不要推脱。”

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《三国演义》：深度解析

注：本文将从历史背景、情节与结构、主题与寓意、文学风格、军事战略、文化影响、哲学思想和比较研究等八个方面进行简要分析；本文观点仅为网络搜集+个人见解所得，解读内容因个人的理解角度不同而异，若您对本书有不同见解，欢迎您与我们交流探讨。

《三国演义》是一部怎样的小说