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实体书店： 1. 当当书店（位于全*各地的城市*） 2. 三联书店（位于北京、上海等大城市） 3. 西西弗书店（覆盖全*多个城市的连锁书店） 4. 新华书店（在各地的大型购物*心和商业区都设有分店）

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我有三套《三*演义》，版本很一般，却保留着我心*许多美好回忆

我读过竖版三*，读完的时候认下不少繁体字，我另后读的是名字下面划一横的三*，这个三*我爱读，我读了好几遍，再后来我读过绣像三*，一翻过封面，第一页就是三*主要人物画像。

哪里可以卖三*演义小说

第一次读三*是在初*一年级，我们那时候上晚自习，借宿在同学家里。我的同学借了一本旧三*。我俩就在用豆油点的小灯下，我读给他听。是过五关斩六将的故事吧。那时候，那本旧三*，就是山东人民出版社的这个绣像本。

我也收藏了三个版的三*，一个毛批三*，一个是影印本的三*，还有一个是影印本三*志通俗演义三*。我有四套航海网页游戏大全推荐夏天，其*一套是四十八本的连环画。 有一套是毛宗岗批评的，读起来那真是赏心悦目！我也老版红楼梦，封面和这差不多，但是没有插图岳飞传我读过三版！水浒传也读过三版。第一个我家里以前有。版本比较一般。我家里有四套，不过出版时间都不长~不同版本，翻阅起来愉悦感不一样。我有一套内蒙古出版社出的这上面的图哪个版本的有？我有三套三*演义连环画

在我众多的藏书*，我最喜欢的就是《三*演义》

爷爷读书就是读书，现在咱们所谓的读书其实是看书，一目十行，都看在眼力记在心里。但爷爷读书就是大声诵读，一字一句，有板有眼，字正腔圆，饱含感情，遇到诗句还唱起来，场景感人至深。小时候，我每每看爷爷读书，就想到书*肯定有珍宝，要不他为何不像其他老头一样去下地棋呢？他是特别的一个，但也只有我懂他。

不管是有意的或是无意的，爷爷繁忙的劳动之余，就是喜欢读演义小孩，每当读书时，也就让我在一旁听他读书。五岁时开始听爷爷读书，算是对书籍懵懂的年纪，一般男孩都活泼好动，爬树玩水掏鸟窝，但我不是。我从小就是个安静的小男孩，别的小孩在外面呼朋引伴玩耍，我就搬个小板凳坐在树荫下听爷爷高声的读书。

爷爷启蒙我读书并不是四书五经的书籍，这些书籍虽然他读过，但当时八十年代*末期，老家农村那块根本找不到此类书籍。能找到的就是演义小说和武侠小说，爷爷年龄大了，对风云变幻，江湖恩怨的武侠小说了无兴致，演义小说就成了他的所爱，他决定利用演义小说来给我做读书启蒙。

我能考上大学，或者说能坚持读书求学十九载，从始至终没有放弃考大学的梦想，这和爷爷从小对我的言传身教分不开。爷爷已经去世十二个年头了，但每每夜深人静的时候我都会想起他，想起他坚持不懈，长年累月对我读书的教诲。我爷爷读过四书五经，在那个时代，是标准的文化人，但可惜后来家境*落，一辈子就与土地打起了交道。

从爷爷算起，我们一家三代人，从爷爷到爸爸到我这一辈，也就出了我一个大学生。第四代好一些，目前为止，大姑家的一个孙女考上了郑州大学，而后又在武汉大学读研。大伯家的一个孙子，去年考上了沈阳的一个二本大学。其余之外，都是最高至高*学历，基本都是初*学历或以下。因为爷爷对我影响的缘故，历经艰辛，在文化程度上，我成了我那一辈的幸运儿。

在《三*演义》的烽烟里

⑷关于桃园结义，民间有则很有趣的传说：桃园结义时，三人就谁当大哥的问题请教于一智者。智者说，这里有三棵树，你们爬一下，就知道谁是大哥。张飞想当大哥，快速爬到树顶；关羽不紧不慢，爬到了树*央；而刘备站在地上未动。智者说，万丈高楼地起，参天大树根为先。于是，刘备成了大哥，关羽当上二哥，张飞只好就任三弟了。

现在，我时不时地看一下陈寿的《三*志》，很认真地看裴松之的注，还在网上进行扩展关联阅读；但我不读易*天的《品三*》。每读三*，我眼前总是弥漫起只有《三*演义》才有的烽烟，一缕缕，带着血腥，直冲云天，穿越时空，扑面而来，异常清晰。

现在，我拥有两套《三*演义》⑹，但却一直没重新再看。心里的《三*演义》，是一个混合体，既有小学看过的连环画故事，也有高*时熬夜的记忆，还有电视连续剧的印象。《三*演义》里那些人物形象，有了更为丰富、更为客观的历史依据和人文气息。他们，不再只是罗贯*笔下的人物，而是我结合历史、文学、演义想象出来的具有“我”特点的人物。

在《三*演义》四起的烽烟里，我觉得自己变得冷血了。一仗下来，死了多少人，消失了多少生命，我不关心，我只关心那些有名有姓的文臣武将；七擒孟获，诸葛亮火烧藤甲兵，因为太过残忍，上天减其寿诞，我却暗自里以为老天不公，为什么会做出如此决定；周瑜被三气而死，我竟然一点也不怜悯，反而觉其罪有应得，谁叫他要与诸葛孔明作对呢？我背着一将成名万骨枯的千古名言，在你征我伐、尸骨遍野的战场上进进出出，在冷兵器上闪闪发光的鲜血里，寻找自己心仪人物的文治武功，一点也体会不到战争带给寻常百姓的痛苦与血泪，一点也体会不到独守空房的女子或老人对丈夫对儿子的无尽期盼……

我幻想自己是马超，在与曹操对峙时，不*奸计，与韩遂团结一致；我幻想自己是典韦，为救曹操力敌众将，血战至死；我幻想自己曹植，文弱纤瘦，风流倜傥，出口成诗，下笔成章；我甚至幻想自己是曹操，有他的文韬武略，却不做奸雄，也不做枭雄，而是一心一意匡扶汉室，做一名流芳千古的贤相……

三十年，《三*演义》没涨价！

外*名著，最好还是买人民出版社的，经典，其它出版社的版本，和机译的差不多，看不入去四大名著我买的是人民文学出版社的大字版！也不贵，非常好！明天就到了！人民文学出版社也有插画版的，贵些。 各种版本，满足不同需要，可以理解四大名著的整理本最好的版本就是人文版迅雷网页游戏推荐治愈英文插图都阉割了也好意思涨价？

据今所知，仅《新刻续编三*志后传》及《后三*石珠演义》二书。而后者又多羼入神异怪诞事，实应与《封神演义》、《平妖传》同入一类。独《新刻续编三*志后传》, 自“刘蜀降英雄避乱”始，至“三大帅平定苏峻”止，全书145回，详述刘蜀之后刘曜，张飞之孙张宾，关羽嫡孙关防、关谨，赵云孙赵概、赵染等佐刘复业所展开的茹苦征战。此*人物身份，固多为不稽，正如此书“引”*所谓感于蜀汉衰*，故托其后裔，无过欲泄愤一时，取快千载耳；但从其所述梗概看，尚可核以史实。且此书语言通俗流畅，叙事曲折跌宕，故在历史演义小说的史链*，是一部不可或缺并值得重视的著作。

古典新知丛书 | 张*风《三*演义的前世今生》

《平话》是一部讲史话本，但能否称作一部历史小说，却是令人怀疑的。首先，在《平话》里，刘备的实力、蜀汉的*力，被随意地夸大。刘备方面，动不动就是起兵三十万、起兵五十万。天下大乱，连年混战，民生凋敝，社会经济遭到极大的破坏，“出门无所见，白骨蔽平原”，不知刘备从哪里去筹备那么多粮草，去养活他的三十万、五十万士兵。《平话》全书接近7万字，草草一览，我们就会明白，其*的历史真实性非常稀薄。与其说它是一部历史小说，莫如说它是一部英雄传奇。如果说《三*演义》是“七分实事，三分虚构”，那么反观《平话》，则连“三分实事”都不够。《平话》里的虚构有两种情况：一种比较离谱，这种虚构都未被《三*演义》所接受。这种杜撰的“历史”，从客观的效果来说，不但没有提高英雄的形象，反而损害了英雄的形象。譬如诸葛亮出使东吴，恰好曹操的使者来下战书，威胁孙权。诸葛亮怕东吴投降曹操，使出烂招，竟把曹操的来使杀了，显得那么鲁莽。七擒孟获的时候，诸葛亮大吼三声，把蛮王吓得从马上掉了下来，使人想起长坂坡立马横矛的张飞。曹操下了战书，孙权吓得“遍身汗流，衣湿数重，寒毛抖擞”。他主意不定，请周瑜来商量。军情紧急，孙权急得火烧火燎，周瑜居然每天和小乔作乐，置孙权的邀请于不顾。直到孙权派人送来一船金珠缎匹，“小乔甚喜”，周瑜这才起身。这哪像那个“羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟*”的赤壁之战的前线总指挥！诸如此类的地方说明，说话艺人只求故事讲得热闹，并不在乎故事是否符合历史的真实。说话艺人对于历史人物的思想境界、气质神韵、性格特点，缺乏起码的把握。由此可见，在实际的创作过程*，如何处理历史真实与艺术虚构的关系，说起来容易，做起来很难。实际的过程，必定是不断地渗入想象的成分，反复地试错。

作为一部讲史话本，尽管《平话》不足以囊括和反映宋元三*故事说话艺术的全部成就，但这部简陋的话本却已经为未来的长篇历史小说建筑起了一个总体的框架。其内容已经包括黄巾起义、桃园结义、张飞鞭督邮、三英战吕布、王允献貂蝉、白门楼斩吕布、曹操审吉平、关羽斩颜良杀文丑、古城会、先主跃马过檀溪、三顾孔明、火烧新野、张飞拒桥退曹兵、孔明出使东吴劝说孙权和周瑜、黄盖诈降、赤壁鏖兵、华容道、周瑜使美人计、气死周瑜、曹操杀马腾、马超战渭河、张松献地图、刘备入川、雒城庞统*箭、义释严颜、平定益州、单刀会、定军山斩夏侯渊、水淹七军、先主伐吴、白帝城刘备托孤、孔明七纵七擒、斩马谡、百箭射杀张郃、秋风五丈原、三家归晋等一系列的故事。《平话》对《三*志》有所参考。譬如《平话》说刘备“不甚乐读书，好犬马，美衣服，爱音乐”，这些话显然是从《先主传》里搬来的，不是编出来的。《平话》*排比的历史，大致符合历史发展的时间顺序。

拥刘反曹的立场，带来了三*故事总体结构的改变：蜀汉与曹魏的斗争成为主线，两*与东吴的时战时和成为副线。蜀汉与曹魏之间，以蜀汉的描写为主。这种结构又反过来加强了拥刘反曹的倾向。观众和读者在这种结构的引导下，全神贯注于蜀汉的命运。读者的喜怒哀乐随着蜀汉命运的兴衰而起伏。主题和结构相辅相成，成功地引导着观众和读者对人物的爱憎褒贬。值得注意的是，《平话》对赤壁之战的描写，将历史上刘备与孙权在赤壁之战*的精诚团结、携手抗曹，改造成刘备集团与东吴集团“联合为主，斗争为辅，斗而不破”的关系。这种复杂关系，集*体现为诸葛亮和周瑜的智斗，体现为“三气周瑜”的跌宕起伏。使赤壁之战的情节更加曲折，诸葛亮的形象更加突出。《平话》将刘备集团与东吴集团的矛盾提前，对史实的这一重大改造，被罗贯*接受，并进一步地改编，使其更加地合乎情理，更加地具有小说的意味，成为全书最精彩的篇章。《平话》的另一点值得注意的地方是，诸葛亮已经不再是足食足兵、提供后勤支援的萧何式的人物，而是变成了临阵指挥的三军统帅，而刘备则变成知人善任的英主。这种角色的转换意义重大，为《三*演义》突出诸葛亮的形象作了强烈的提示。

拥刘反曹的立场，给三*故事带来了浓郁的悲剧色彩。历史的结局，是以“兴复汉室”为旗帜的蜀汉先于曹魏和东吴**。曹操统一了**的北方。曹操一死，曹丕迫不及待地代汉而立。同为奸雄的司马懿父子如法炮制，取曹魏而代之，统一了全*。这就造成了一个悖论。为了消解这个令人沮丧的结局给观众、读者带来的抑郁愤懑，平话求助于因果报应的模式。宋人或金人的《新编五代史平话》*，已经有这样的故事：刘邦诛杀功臣韩信、彭越、陈豨，后来三人托生曹操、孙权、刘备，分了汉朝的天下。在《平话》*，演变为司马仲相断狱，让韩信、彭越、英布转世，托生曹操、孙权、刘备，让汉高祖、吕后托生为汉献帝、伏后，用穿越的方式，一报当年之仇。《平话》的结尾又把刘渊的崛起，汉王*晋，视为汉室的复兴。这一头一尾的大胆而荒唐的设计，都被后来的《三*演义》所抛弃。我们读《三*志》，没有觉得有悲剧的意味；可是，拥刘反曹的立场，却把三*故事带向必然的悲剧。这一点，被《三*演义》所继承，且大大地加强。是所谓“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”。关羽大意失荆州以后，悲凉的气氛笼罩一切，无力回天的趋势不可逆转，至诸葛亮星落秋风五丈原，读者的抑郁达到顶点。

首先，平话把魏、蜀、吴的争霸称雄，变成了曹魏和蜀汉之间的善与恶的对立，兴复汉室和篡权窃*的对立。东吴则成为其间的陪衬。刘备被定位为兴复汉室、攘除奸凶的英雄，而曹操则被定格为挟持献帝、篡夺帝位的奸雄。人们把这种爱憎褒贬概括为“拥刘反曹”四个大字。历史上魏、蜀、吴之间的拼搏，并非善与恶的较量，不是应该由谁来统一**的问题，而是谁有力量来统一**的问题。可是，平话以十分夸张的手笔，突出地描写了刘备的仁义坚忍、张飞的勇猛无畏、关羽的神勇义气、诸葛亮的神机妙算、赵云的浑身是胆。值得注意的是，在平话里，张飞的风头压倒关羽。可以想象，张飞这种嫉恶如仇、勇猛无畏、快人快语的性格，是多么受到民众的喜爱。出于同样的原因，《水浒传》里有一个李逵，《隋唐演义》里有一个程咬金，《说岳全传》里有一个牛皋。

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