《三国演义》的原版小说是由中国明代小说家罗贯中编著的，全名为《三国志通俗演义》。这部作品根据陈寿的《三国志》等史书资料，结合民间传说和艺术创作，生动描绘了东汉末年到西晋初年这一历史时期内，魏、蜀、吴三国之间的政治、军事斗争以及各类人物的生活和命运，是中国古代四大名著之一，具有重要的文学和历史价值。

《三国演义》书名的变迁

《三国志演义》为什么又名《三国演义》本文解释欠妥。

三国演义原版小说叫什么

《三国演义》的主题是反对分裂，呼吁统一，反对内讧，主张团结。其中主要的英雄人物形象有类型化、脸谱化的倾向，如诸葛亮、刘备皆然，单一而明朗有没有云顶之弈手游盒子，为民众喜闻乐见。但作者也并非不考虑人物的复杂性，曹操、关羽、张飞等形象就都比较复杂，因此也更有深度。值得注意的是其中有些元素出于作者的虚构，而非历史书中的记载。

罗贯中还著有《隋唐志传》、《残唐五代演义》、《三遂平妖传》和杂剧《龙虎风云会》；看来他非常热心于通俗文学的创作，可惜生平不详。据说原名罗本，山东人，一说杭州人。明人赵楷《赵宝峰先生文集》中有一篇祭文，署名门人罗本等三十一人，有人以为这个罗本就是罗贯中，但并无确证。从事通俗文学的作家，在中国古代一向没有也不可能有多高的社会地位。

《三国演义》成书和题名的由来

小说原作最初以抄本形式流传，现存明清诸刻本超过100种，书名不一，总体分两类：一类叫“三国志传”或“三国志史传”；另一类叫“三国志演义”或“三国志通俗演义”。清朝毛修版流行以后，普遍定为“三国志演义”。当今则广泛以“三国演义”作为正式书名，但学术界仍常见“三国志演义”的说法。

作者在描写东汉末年军阀混战和三国相争的历史画卷同时，还用浓墨重彩塑造了许多个性鲜明的人物形象，尤以曹操、诸葛亮、关羽、张飞、周瑜、鲁肃等写的最成功，共写人物1191个。小说具有很强的艺术感染力，语言接近史传，采用浅显、明快、素雅的文言文，长期为人们所喜爱。

《三国演义》的成书版本和作者

罗贯中的材料所知甚少。元末明初人贾仲明的《续录鬼簿》云：“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合，乐府隐语，极为清新。与余为忘年交，遭时多故，天各一方，至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终。”贾仲明《书录鬼簿后》写于明成祖永乐二十年(1422),时八十岁，以此逆推，至正甲辰(1364)时贾应为二十二岁。他与罗贯中为“忘年交”,罗贯中年龄应为五十岁上下。由此大致可推定罗贯中为1315—1390年间在世。

毛评本是目前流行最广的版本。毛即毛纶、毛宗岗父子，长洲(今江苏苏州),清初人，有清康熙刻本。毛氏对史实进行了一些辨证；增删了一些文字，更换了一些论赞，特别是对曹操，增加了诋毁性的文字，删削了赞颂式论赞，加重了拥刘反曹的倾向；把回目改为对偶式；托名金圣叹，卷首附了《读三国志传》,每回有回评、夹批。

另外，有《李卓吾先生批评三国志》,实乃明朝万历、天启间无锡人叶昼所评，一百二十回，不分卷，中有眉批、总批，有明建阳吴观明、吴郡宝翰楼等刊本，俗称“假李评本”。《笠翁评阅绘像三国志第一才子书》就是以此为底本，再行批评删改的。

读原著《三国演义》序

在接下来的日子里，我将与大家一起领略这部伟大的作品，不仅让我们深入了解历史，更可以从中学习到人生的智慧。现在，让我们一起翻开这部厚重的历史长卷，一步步走进那个英雄辈出的时代，期待我们每天的相聚，一起在《三国演义》的世界中寻找乐趣和启示。

【行走许昌·读懂三国】三国专题文献馆馆藏：《三国演义》介绍

《三国演义》自诞生至今，不仅在国内家喻户晓，妇孺皆知，而且被翻译成十多种国家的文字，风行全世界，受到世界各国人民的喜爱。《大英百科全书》称《三国志通俗演义》的作者是“第一位知名的艺术大师”，并认为《三国演义》是十四世纪出现的一部“广泛批评社会的小说”。日本著名汉学家吉川英治认为，《三国演义》是“世界古典小说中无与伦比”的作品。泰国文学学会于1914年把《三国演义》的泰文译本评为优秀小说。苏联学者帕纳修克翻译的俄文本《三国演义》序言指出“《三国演义》在表现中国人民艺术天才的许多长篇小说之中占有卓越的地位，它是最普及的作品之一”，“ 是一部真正具有丰富人民性的杰作。”

清康熙年间，江苏长洲县（今苏州）人毛纶、毛宗岗父子以李卓吾本为基础，参考“三国志传”，对此书进行了较为细致的校订和评点。因最后是由毛宗岗校订、加工、定稿的，故后人多将他们的本子称为“毛评本”。毛评本强化了“拥刘贬曹”的思想倾向，对回目和正文内容进行了较大的修改和增删，使之表述更为准确，同时也更便于阅读。毛评本《三国演义》虽然正统的道德色彩较为浓厚，但因其评点的文字见解颇为精到，且在艺术上有较大提高，故此本成为后来几百年间最为流行的本子。

罗贯中并非《三国演义》唯一作者？草船借箭不是诸葛亮的计谋？

『三国演义』也是四大名著中唯一一个以历史为蓝本的小说，虽然与历史不符，但更符合民众对人物的心里投射。

但是也有鲁迅批评毛宗岗改编的《三国演义》形象有些脸谱化，称”状诸葛亮之智而近于妖“，其实这和毛宗岗所处时代有关，当时，作为明末清初的文人，毛宗岗更想以《三国演义》这本小说来明确所谓的”大义名分“，这也是他身为士大夫的一种情操，可以说，毛宗岗也是《三国演义》创作的一位作者之一。

现在中国主要有两种版本的《三国演义》，一种是嘉靖本《三国演义》，一种是清代毛宗岗父子批评本《三国演义》，其中嘉靖本要比毛宗岗父子批评本长，但是大多数学者认为毛宗岗父子的版本文学价值更高，言辞简练，因此毛宗岗批评本流传更广，其中前文提到的《临江仙》也是毛宗岗插入，毛宗岗自称自己所得乃是古本，其实从证据上看，无非就是托所谓的古本另行改造，无疑，这一改写增添了《三国演义》的艺术价值。

现代文人更不得了，什么事都能扯到一块儿，中国文字博大精深，太历害了

也就是说，大青蛇就隐藏在刘关张之中。那么，这条大青蛇究竟是刘备、关羽、张飞中的哪一位，“祭天地桃园结义”的故事又写的是什么呢？

史料中并无刘关张桃园三结义，这段著名的故事是《三国志通俗演义》虚构的。罗贯中之所以虚构桃园结义，就是交代大青蛇将升屋化龙。大青蛇与桃园结义连起来看，就是唐代黄巢《咏菊》诗中的两句：“他年我若为青帝，报与桃花一处开”。

桃李，本指美色，唐代张说《崔讷妻刘氏墓志》：“珪璋其节，桃李其容。”这才是四大名著中“桃李”的真实寓意，不是说的老师教书育人。桃，木兆，说的是朱家五行字辈中的木字辈皇帝将挑起战祸。《水浒传》中则以“讶求鱼缘木，拟穷猿择木，恐伤弓远之曲木”，预言大明将亡于木字辈皇帝。这个预言被历史证实，也被《西游记》、《石头记》证实。

大明封建诸子，十大藩王虽然没有把控朝廷，但也是朱明皇室最大的威胁，燕王谋反，就夺了皇位。十常侍不过是执掌朝纲，罗贯中却说“自此天下桃李，皆出于十常侍门下”。

十常侍也是历史真实存在，东汉最终走向灭亡，他们是一大祸害。而《三国志通俗演义》中，却是借十常侍隐喻朱元璋于洪武三年所封之十大藩王。大明封藩，在《水浒传》中就是“洪太尉误走妖魔”，因此，十常侍之后，紧接着就是黄巾起义。

灵帝览毕蔡邕等人的奏对，叹息不已，起身更衣。内侍曹节听到蔡邕等人的奏对，便告知左右之人，蔡邕等人获罪。从此，十常侍执掌朝纲，“天下桃李，皆出于十常侍门下”。

蔡邕这个人物，在《石头记》中出现，尤以“班姑蔡女”写蔡邕之女蔡文姬，隐写朱家出自姬姓，以及朱家与曹姓的关系。《水浒传》中的“蔡”，则指的是大龟。大龟谐音大圭，是天子的象征。《皇明祖训》中说：天子执大圭，“盖见此圭，如见祖考也”。龟，又隐写了以玄武大帝转世自称的朱棣。

“张颢 、伟璋、伟姓，璋名。赵玹、盖升，盖，音合，姓也”，蔡邕根本没有说过这句话，非常明显，作者就是要点到朱元璋。伟璋之璋，与赵玹之玹，就是“元璋”，玹，也是玉，宋太祖为避其父赵玄朗之讳，改“玄”为“元”。盖升，即“升屋”，《礼记》：“中屋履危，盖升屋以避兵也。”

“妇人干政”，四大名著中的妇人都写的是永乐迁都后的大明都城，所以，“贵重天下”、“永乐门市”就隐写了从朱元璋到朱棣的历史。贵，谐音圭、龟，朱元璋是半圭，重即重八之“重”。永乐，那就是明写了。虽然是明写，但却有出典，如此“擦边球”，重语禁之永乐恐怕是有口难言，恐怕也是《三国志通俗演义》直到嘉靖时才面世的原因所在。

楊赐都有“易”，易为日月，日月即“明”。“蜺堕鸡化”，蜺通“霓”，雨字头就是及时雨。兒加人部为“倪”。春秋时，邾国三分，小邾国灭亡后，朱氏宗族改姓兒，后加人部为“倪”姓。所以，《石头记》中有倪二。邾国倪姓，也出自姬姓，故而“蜺堕鸡化”，隐伏后文书中的诸侯。诸侯即朱猴，大明建立于猴年，故是“朱猴”。东汉废除封建，那时没有诸侯。

在真实中参入虚构，是一种高超的诗禅手法，最大限度地规避了当时的语禁，以隐写另外一段历史。而且，借助以及点化古人姓名、事迹、言论以影射当世，犹如用典，借古喻今。

这条大青蛇又引发了一系列灾祸，种种不详，非止一端。光和年间，灵帝召光禄大夫杨赐、议郎蔡邕等旨金商门，问以灾异之由及消复之术。书中以史料真实中，点化金商门之祸，隐写大明。

大青蛇不见，随即“大雷大雨”，隐写的是朱元璋驾崩。洪武三十一年闰五月初十，太祖“言不及他，闻雨降喜形于色，遂崩，寿七十一”。这场雨，就是《水浒传》中的及时雨，朱元璋这条龙趁雨而归，朱允炆迫不及待地“升屋”，早有异志的燕王起兵靖难。

《明实录·太祖高皇帝实录》中记载，朱元璋曾经遇到一条有足无角类龙的螭，蟠在他的脖子上，“若镂刻状，久之，升屋而去，莫知所之。人咸以为神龙之徵”。这则神话，就是朱元璋即将成为神龙的“谶言”。《三国志通俗演义》之大青蛇，就是这条螭。《石头记》中，王熙凤项上之“赤金盘螭”璎珞圈，也是这则神话的写照。

那么，这条大青蛇去哪儿了呢？书中说：“片时大雷大雨，降以冰雹，到半夜方住，东都城中坏却房屋数千余间”。无疑，这条大青蛇是“升屋”而去。升屋，寓意皇帝登基。

大青蛇蟠于龙椅之上，“须臾不见”。此“须臾”后来又写在了《水浒传》中，梁山大聚义时，西北乾方出现了一轮大金盘，这只大金盘出自赵匡胤《咏日》：“须臾降下大金盘，赶散残星与明月”。朱元璋点化这两句诗，写了《金鸡报晓》：“鸡叫一声撅一撅，鸡叫两声撅两撅。三声唤出扶桑日，扫尽残星与晓月”。须臾，以谐音近音隐写大明祖贯盱眙。

梁山，实写的是北京之西的石景山，石景山古称梁山。西梁女国，则是以女宿象征永乐迁都后的大明都城。大青蛇从梁上飞下来，寓意燕王入南京夺位——蟠，即虎踞龙蟠之南京。

建宁二年，又指大明建康二帝，也就是洪武与建文。朱元璋生于天历元年农历戊辰年，属龙，朱允炆属蛇，这就与“大青蛇”有关了。大青蛇“从梁上飞下来，约二十余丈长，蟠于椅上”，梁，就是《水浒传》中的梁山，《西游记》中的西梁女国。

建宁二年，是汉灵帝的年号，但查阅历史史料，这一年并无大青蛇从梁上窜入温德殿，蟠于龙椅之上这件奇事。所谓“建宁”，是借用灵帝年号，隐写的金陵。金陵又名建康、江宁，“建宁”即此。

祝融是火正，大明以火德为国运，朱元璋建都于南方朱雀火正之地。因此，“火烧博望坡”、“火烧赤壁”、“火烧藤甲军”，“火烧瓦罐寺”、“火焰山”，以及《石头记》中的“走水”、“烈火烹油”等等，只把四大名著烧成一片火海。这其中，又隐藏了“曹雪芹”。

这段记载，朱元璋说他们家的朱姓出自邾国曹姓。因此，四大名著中的“曹”隐写的是朱明家史，都以“花”为总符码。花，即草化，也就是曹化，朱姓由邾国曹姓化出。邾国曹姓之先祖是颛顼帝的重孙吴回。吴回即第二代祝融，“融，大明也”。大明国号出自祝融，所以，朱元璋自称吴国公、吴王。鸡、稽谐音“姬”，颛顼帝是高阳氏姬姓。朱元璋自称金鸡，作《金鸡报晓》诗说自己升起了大明之日。

靈，“以玉事神”，“巫也，楚人名巫为灵”。玉，在四大名著中都是写的朱元璋。璋为半圭，白玉祭祀瑞器，所以，朱元璋字国瑞。靈为巫，是蜈蚣岭、乌鸡国、无稽崖之“吴”。《明实录·太祖高皇帝实录》中说：“（太祖）出自帝颛顼之后，周武王封其苗裔于邾。春秋时，子孙去邑为朱姓”。

以灵帝开篇故事，是历史真实的笔法，引出三国历史的黄巾起义就发生在灵帝光和七年（184年，甲子）。而灵帝之“灵”，在《水浒传》中、《西游记》中是灵山，《石头记》中则是通灵宝玉。花果山上的石猴“通灵”小游戏召唤神龙网页版下载，也是通灵宝玉。

《三国志通俗演义》是四大名著中唯一没有开篇词的小说，杨慎的《临江仙》是毛纶、毛宗岗父子修订时加进去的。原著开篇第一则是“祭天地桃园结义”，开头第一句是“后汉桓帝崩，灵帝即位，时年十二岁”。

四大名著一脉相承，可谓隔空同题作文，读懂其中一部，其余如观掌纹。其中，“大青蛇”不仅是《三国志通俗演义》的开篇，也出现在《水浒传》、《西游记》、《石头记》中，贯穿三大名著之始终。那么，这条引领四大名著的大青蛇究竟是何寓意呢？

如果没有民国文人的造假，四大名著任何一部都堪称世界第一名著。无论从写作手法（诗禅隐语），还是主题寓意，四大名著都超越所有的小说，要论高低，也只能在它们中间选出一个第一来。

民国文人造假习以为常，不仅以一篇伪墓志摧毁了《三国志通俗演义》与《水浒传》的伟大主题，还以“吴承恩”、“曹雪芹”伪造了《西游记》、《红楼梦》的作者，也把这两部书“封建必亡”甚至已亡的立意本旨一笔抹杀。

施耐庵被伪造为故于洪武三年（1370）年的施彦端，罗贯中也因此被“确定”为元末明初人，《水浒传》、《三国志通俗演义》就被界定为明朝以前的小说。实际上，这两大名著都是借用别朝历史，隐写大明因朱元璋“封建诸子”，引发藩镇之乱，并预言“封建必亡”。

施耐庵是假的，“施耐庵墓志”中的罗贯中必定也真不了。袁吉人毫无依据地造假，罗贯中肯定也不是施耐庵的门人。这篇墓志拙劣的造假，却影响了百年以来《三国志通俗演义》、《水浒传》的读法，两部小说“封建必亡”的立意本旨被一笔勾销。

王道生还谎称：“（施耐庵）每成一稿，必与门人校对，以正亥鱼，其得力于罗贯中者为尤多”。罗贯中被伪造为施耐庵的门人，也就是学生。

《三国演义》这个书名，最早不会早于清初期，难道，施耐庵是清朝人？或者说，“王道生”这篇墓志是科幻的，《水浒传》的作者穿越到明末清初，题书名为《三国演义》？仅此一条，就可以否决如今所说的“施耐庵”，并不需要做更多的“考证”。

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