《三国演义》是一部古典长篇历史小说，由明代作家罗贯中编写。它以中国东汉末年和三国时期的历史为背景，通过虚构与真实事件相结合的手法，描绘了众多历史*物的故事，尤其是蜀汉的开国之君刘备、智谋家诸葛亮以及勇猛的将军关羽等*的形象。关羽在《三国演义》中被塑造为忠义的化身，他的事迹和性格特点深受读者喜爱，成为了中华文化中的重要*物形象。

需要注意的是，《三国演义》虽然是小说，但它在创作过程中参考了大量的历史资料和民间传说，对*物故事进行了艺术加工和夸张，因此在情节的虚构性和*物性格的塑造上与历史事实有所出入。但《三国演义》在传播三国时期的历史文化、塑造特定历史*物形象以及在民间的广泛流传方面，具有重要的历史和文化价值。

看来，正是这种“自圆其说”的理论，才再次推动了关羽“绿帽”形象的传播。只是，身为一代名将，又被儒释道三教捧至高位的关羽，早已成为忠义化身。这样的他，实在不该被戴上一顶“原谅色”的帽子。

在后世小说话本中，汉末名将关羽被立为“平民”*设，所以小说会写关羽身穿绿袍。这么一来，难免令*误会：关羽作为平民，而被误认为是绿色的“青巾”又是汉代常见“*者”装扮，所以他头戴“绿帽”不是理所当然吗？

三国演义关羽是小说吗

受此影响，难免会有*把“青巾”直接与“绿巾”划上等号。如明以后的一些评书中，便有关羽“头戴鹦哥儿绿匝巾，身穿鹦哥儿绿的战袍”的描述。以讹传讹之下，关羽的“绿帽”形象愈发深入*心。

同样是在元代，作为汉*崇拜文化中的“灵龟”，也被打落神坛，变得愈发不堪。吴地有一种绿头龟，有好事者将它与头戴“青巾”的*夫联系在一起，这才有了“绿毛（帽）龟”的羞辱性用法。

据《元典章·礼部服色》记载:“至元五年，准中书省札07072手游盒子赚钱，**之家，家长并亲属男子裹青巾。”窃以为，这里提到的“青巾”，是有“绿巾”含义的。

有说法称，罗贯中参与过《水浒传》的编写；就算没有，在主流看法中，罗贯中还是施耐庵的学生。无论是哪种情况，罗贯中必然对《水浒传》相当熟悉，所以“青巾”只可能为“蓝巾”。

注：《水浒传》有很多“三国元素”，大刀关胜得关羽之勇，美髯公朱仝得关羽之义。但因为《水浒传》与《三国演义》成书先后顺序暂无定论，所以关羽与关胜之间，谁“参考”了谁的形象，还真不好说。

小说《水浒传》中，身为关羽后裔的大刀关胜，其形象参照于关羽。不妨以此为参考，见原著第76回：“蓝靛包巾光满目，翡翠征袍花一簇。”这里的“武圣”形象，即头戴蓝巾、身披绿袍。

小说中的确有关羽身着绿袍的描写，见原著第5回：“青龙宝刀灿霜雪，鹦鹉战袍飞蛱蝶。”鹦鹉常为绿色，可知关羽战袍为绿但也仅限于此，关羽头戴“青巾”倒出现过一次，却偏偏没有所谓的“绿巾”或“鹦鹉色”头巾。

此外，盐池是古代经济的重要组成部分，关羽经此一役，不仅成了百姓心中的保护神，也成了道教中的一方财神。是以后世财神庙中的关圣帝君像，便常见关羽青（蓝）巾金甲的装扮。

这恐怕是因为：元杂剧《关云长大破蚩尤》与《大宋宣和遗事》中“张继先召唤关羽解池斩蛟”的故事进行了合流。恶蛟成为蚩尤化身，都是被关羽“暴揍”的对象。所以，在《水浒传》第112回中，大刀关胜（关羽后*）与钱振鹏对战时，便有“恰如关羽破蚩尤”的描述。

这个故事出自《大宋宣和遗事》，以它为蓝本的小说《水浒传》第1回中，也有张天师为宋仁宗祈禳瘟疫。这里提到的虚靖天师，即为召唤关羽的虚靖真*张继先。只是，仁宗时代的张天师，为何会跑到宋徽宗时期呢？

正因如此，后*才会借宋徽宗名义来推动关羽入道教“成神”。话说崇宁年间，解州盐池有蛟龙作恶，宋徽宗遂请出三十代天师张继先，后者又召唤出解州*关羽，以雷法助其斩蛟。宋徽宗闻言大喜，以自己的年号为名，敕封关羽为道教崇宁真君。

据《清波杂志》记载：“陛下谓臣曰：‘见*物否？’臣即见有道流、童子，持幢幡节盖相继而出云间。*渐众约千余*，皆长丈余。有辂车舆辇，多青色，驾者不类马，状若龙虎......”为迎合宋徽宗，这位臣子干脆把道家所用辂车也描绘为青色的“皇家同款”。

按《吕氏春秋》：“凡帝王之将兴也，天必先见祥乎下民。”宋徽宗崇信道教，于是便有朝臣“对症下药”，配合赵佶创造“祥瑞”。为此，君臣之间常心照不宣，张口就是胡扯。

如青花瓷，就是蓝色；而在传唱度极高的现代同名歌曲中，也出现过“天青色等烟雨”的描写。另外，宋*绘制的关羽提刀立马图，更是青巾本为蓝色的铁证之一。

答案是否定的。南宋文天祥《五色赋记》中对青色的描述是：“帝子之望巫阳，远山过雨；王孙之别南浦，芳草连天。”雨过天晴，为天青色（蓝色）；草木之色，是为青绿。但由于绿色仍为“*者”标配，所以在主流场合中，青色应表现为蓝色。

玉辂作为一种座驾，常见于皇家重要场合，它原本为黄色，但在隋唐以后被改为青色。有礼官曾向宋徽宗进言，要求恢复古制改玉辂为黄色，但随即遭到拒绝。由此，足见宋*对青色的偏爱。

据《宋史·舆服志》记载：“若大朝会、册命皇太子诸王大臣，则设五辂于大庆殿庭，为充庭之仪......凡玉辂之饰以青者，金辂以绯。”

唐宋以来，道教大兴，从道士“戴青巾、披青氅”的日常装束看，青巾似乎并没有太多贬损含义。非但如此，其地位也有所回升，早已远在绿帽之上。何以见得？

青色虽为正色，却也曾跌落云端。刘邦以“赤帝”自居，崇尚火德；前代秦朝崇水德，为黑色。青色有黑色之义，同样在汉代沦为“*者”标志。

及至后世，绿色仍为“*者”所用。颜师古注《汉书·东方朔传》说：“绿帻，**之服也。”唐延陵令李封曾以绿头巾作为惩罚手段：“吏民有罪，不加杖罚”，却令其带上绿（碧）头巾以示羞辱，于是众*皆“以为大耻，皆相劝励，无敢僭违”。

如《诗经·邶风》中说：“绿衣黄裳，心之忧矣。”绿为间色，为上衣配色；黄为正色，却成了下衣（裳）配色。作者以“上下异位”暗指夫*失位而小妾僭位，故有所心忧也。

古代有“正色”与“间色”之分。青为正色，由“青出于蓝而胜于蓝”可知，其本义为蓝色、蓝色矿石或草木之色，后延伸为绿色与黑色之义。黑色也是正色，但绿色却是低一级的“间色”，不受*待见。

不过，关羽头戴“青巾”却非罗贯中首创。元杂剧《关云长大破蚩尤》中，已有“塑得我披这副黄金铠，可戴一顶渗青巾”的描写。可见关羽最初戴的是“青巾”，而非“绿帽”。

关羽形象的塑造，离不开小说《三国演义》。原著第66回写关羽单刀赴会：“船渐近岸，见云长青巾绿袍，坐于船上，傍边周仓捧着大刀。”这里提到的“青巾绿袍”，正是后世关羽“绿帽”形象的主要来源。

须知，有关三国*物的装束问题，史书鲜少提及。是以关羽这一身“绿”，也全靠后*演绎。这不由令*好奇：深受百姓敬仰的关羽，为何会被戴上一顶具有贬低意味的“绿帽子”呢？

不知从何时起，关羽的“绿帽”形象开始深入*心。除了评书与连环画，就连服化道极为考究的电视剧《三国演义》中，也曾有关羽（陆树铭饰）身披绿袍、头戴绿帽的场景。

说到这里，有*就反问了，既然你这么说，那曹操也能是主角啊！的确，曹操在小说中的戏份很多，可*家在小说中是反派啊！曹操的存在完全是为了凸显主角啊！你看关羽的高光时刻，反派曹操必然存在！同理，诸葛亮也是靠着刷曹老板显示自己是主角啊！

至于诸葛亮，从三顾茅庐的闪亮出场，可是比之前的关羽分量还要强。隆中对，博望坡，到后来的火烧新野，舌战群儒，智激周瑜，草船借箭，借东风，智算华容等等，小说的后半部分几乎全部围绕此*在叙事。·笔者甚至觉得小说的这部分几乎就是诸葛亮的个*传记。反观刘备呢？完全就是一个透明*，一切听从军师的安排，除了会哭之外，全无主角豪气。而关羽张飞之辈呢，更是诸葛亮的打手马仔，出门必带军师锦囊妙计。你说诸葛亮不是主角，那谁能是呢？

熟读小说的*都应该清楚，小说《三国演义》的前半部分描写最多的*物就是关羽，关云长！而三顾茅庐之后的小说部分，则重点描写的诸葛亮！以至于伴随着诸葛亮五丈原去世为什么是网页游戏中的游戏，无数读者弃书而去，甚至连作者罗贯中都写得意兴阑珊。从星落五丈原到三分归一统，整整47年的历史故事，小说只用了十五回章就交代完了，而小说前105章节，描写的黄巾之乱到三国纷争，也不过是五十年的时间罢了，由此可见，随着主角诸葛亮的去世，小说好像匆匆结束似的.

或许有*就说了，这部作品难道不是群戏吗？不就是描述汉末群雄争霸，以及魏蜀吴三国，怎么就有主角了呢？笔者倒是觉得这部作品不仅有主角，而且还是双主角！

这个时候的关羽可以用威震华夏来形容。当时的吴蜀魏都震惊了，能击败曹仁、于禁或者是庞德其中一*，已经是很难的事情，没想到关羽会把曹仁、于禁和庞德一起打败，这种战绩，吕布、张飞、赵云、马超等排名前十的猛将是打不出来的。

这期间，曹操派曹仁攻打荆州，却被关羽困在了樊城，随后曹操又派于禁率领三万*支援曹仁，又被关羽水淹七军，并且俘虏了于禁和庞德，最后关羽把曹仁围在樊城。

这一时期，关羽的战绩非常漂亮，能与关羽比肩的，或许没有了。（三国时，还有谁在正史上留下在万军之中击杀主将的事迹，而且还是颜良这样的猛将？）

这个记载厉害了，能从万军之中刺敌主将于马下的，历史上记载不多，整个三国更是寥寥无几，即使是吕布，印象中也没有这样的记录，何况刺杀的还是颜良这样的猛将。

从这里可以看出，关羽和张飞都很勇猛，相当于刘备的左右护法。但是因为那时刘备本身势力比较小，所以在黄巾时期，关羽的战绩很小。

关羽这个名字，大家都不陌生，是东汉末年的名将，不管是像《三国志》等正史记载，还是像《三国演义》等小说描绘，关羽都是勇猛、忠义的化身。