最后，咱们得感谢清代那位毛宗岗先生，他在《三国演义》里那句“人择主，马亦择主。幸哉赤兔，今乃得其主矣”真是点睛之笔。是啊，赤兔马一生虽短，却有两任传奇主人，吕布的勇猛、关羽的忠义，都被它一一见证。在历史的长河中，赤兔马不仅是一匹马，更是英雄气概的化身，让人不禁感叹：好马配英雄，果然不是盖的！

那么，赤兔马是怎么从一匹历史名马变成文学中的神兽的呢？这还得从关羽的“封神”之路说起。从三国到唐代，赤兔马一直是吕布的专属坐骑，直到宋元时期，文艺创作者们开始给关羽加戏，什么青龙偃月刀、什么斩蚩尤，关羽一下子从名将升级成了神将。既然主子都成神了，坐骑岂能落后？赤兔马就这么被一并打包送上了神坛。

不过，咱们得用历史的小锤子敲敲这些故事的壳儿。按照马的平均寿命，赤兔马在关羽手下时已经是“高龄”了，别说上阵杀敌，就是日常遛弯都得悠着点。所以啊，那些个神乎其神的战绩盒子里的少女游戏下载不了，咱们就当作是文学作品的艺术加工，图个乐呵吧。

三国演义之番外篇小说

说完了身世，咱们再来聊聊赤兔马的“职场经历”。在正史上，吕布死后，赤兔马就神秘失踪了，再也没露过脸。但到了《三国演义》里，嘿，这马儿直接跳槽到了关羽麾下，还整出了千里走单骑、麦城绝食的悲壮故事。

最后一种，也是最有气势的一种——赤菟马，菟者，於菟也，古语中的猛虎是也。赤兔马，那就是一匹红得跟猛虎似的烈马，骑上它，感觉自己都能虎虎生威！

还有一派学者，他们翻箱倒柜找出了古代相马经，一本正经地说：“看好了，千里马就该长个兔子头！”嗯，这理由虽然有点“颜值即正义”的味道，但细想也挺科学，毕竟好马得有副好脑瓜子不是？

有人说啊，这赤兔之名源自先秦的神话传说，那里面有个“飞兔”神马，日行三万里不带喘的。赤兔，那就是“红色飞兔”的简称，听着就一股子仙气儿。这解释，我给满分，不怕它骄傲，毕竟谁不想自家马儿有个神话背景呢？

首先，咱们得澄清一个误区，赤兔马可不是虚构的，它真真切切地在三国时期跑过马道，扬过马蹄。正史《三国志》里白纸黑字写着呢，吕布那哥们儿骑的就是它，名字响亮得很——赤兔！不过，为啥叫赤兔？这可是个千古谜题，比貂蝉到底美成啥样还让人好奇。

嘿，各位看官，今儿咱们不聊那些个权谋诡计，也不谈英雄气短，咱们来扒一扒三国里最拉风的“网红”——赤兔马！这匹马啊，简直就是动物界的“顶流”，不仅在《三国演义》里赚足了眼球，连正史里都留下了它的足迹，简直是马界的“人中吕布”嘛！

“我不是让你们教孩子们读书吗？”荀攸身边有俩学生，一个是曹昂，一个是曹丕。曹操说这话荀攸还真没发反对，给老大的孩子当老师，这得多厉害，曹操连荀彧都没问，就直接交给荀攸了。

曹操心说，我还名断个屁，你们都定下来啦:“行，那你也别去了，你们都不去，那我带谁去呀？”这时候，这小屋里面就剩下了荀攸荀公达和毛玠毛孝先，荀攸想去呀，盯着曹操看，想，主公我我我带我去。曹操却说:“既然这样，那我只能带孝先先生去了。”

原来这个郭嘉呀，趁着曹操跟荀彧程昱说话，从口袋里偷偷把丹药拿出来，闻这味儿啊，香！刚想拿出来舔一口，被曹操怎么一吓，这颗丹药，咕噜噜顺着席子滚了下去，郭嘉在开会的时候拿丹药已经是违反纪律了，不可能再下去捡，臊了个大红脸，抬头看着曹操:“嘿嘿，奉孝之错。”

“这不是您给我安排的任务吗？去兖州屯田，人家在那边儿都准备好啦，早知早先生都在山东等了半年多了这事儿可不能耽误，不然会耽误明年的收程的。”

“嗯嗯，哪位军师愿意随本相去宛城征讨？”曹操左看看，右看看，没人回答问道:“文若，你来吧。”荀彧一摇手说:“主公我去不了。”

回想董卓的种种罪行，与他没有享受到的九锡联系起来，就会发现，似乎冥冥之中早已注定，董卓不仅得不到其它礼器，而且会被自己称心如意的家伙们，置于死地。

可是，随着董卓势力的巩固，其残暴的一面尽显，上天终于醒悟，慢慢将他抛弃，地震、瘟疫，甚至在战场上也多次失利，最终被亲信王允设计，死于护卫吕布之手。

袁隗是袁绍的叔父，出自汝南袁氏，是四世三公中官位最高的，他曾在董卓被免官后征召其为掾吏，可以算是有知遇之恩了。然而袁隗的下场却很惨，因为袁绍的反叛，袁隗以及袁家五十余口，统统被董卓处死。

后来多次抗旨，不仅没有受到惩罚，还因距离洛阳城近，而捷足先登。到了洛阳城内，禁军的首领死光了，他接管了禁军；外面的丁原被吕布杀了，他接管了并州兵；皇甫嵩束手就擒，董卓又接管了三万将士。

节传并不属于九锡之一，简单讲，就是一种凭证，或者说是许可证：门关用符节，货贿用玺节，道路用旌节。当然，如果硬将其算作九锡之一，也没啥不可以，毕竟九锡这种东西就是礼器，只要有别于大众，凑够数量就行。

所以，我觉得这“虎贲”，很有可能是手戟。有没有可能是虎贲卫士呢？或许有，但我不知道要如何操作，董卓是来当权臣，甚至有可能是来抢皇位的，赐他虎贲卫士做什么呢……

当时的戟有长戟和手戟之分，长戟通常用来摧毁武器，比如《三国志》中的这段：“贼前后至稍多，韦以长戟左右击之，一叉入，辄十馀矛摧”。典韦所用便是长戟，长戟的小枝为平角或向下，《三国演义》中的方天画戟，以当时的技术，即便做得出来，也没法用。

有一种说法是斧钺为两种兵器，虽然我不太了解，但也觉得没必要，即然是御赐之物，体现得应该是其象征意义，难道杀不同的人用不同的武器？古人的想法和癖好，我是无法理解的……

此外，乐县为修音器具、朱户为红漆大门、纳陛为专用通道、弓矢为特制弓箭、秬鬯为祭赏用酒，其含义各有不同，即“能和民者赐乐县，民众多者赐朱户，能进善者赐纳陛，能征不义者赐弓矢，孝道备者赐秬鬯”。

衣服象征着民富，即“能富民者赐衣服”，董卓搞得天怒人怨，还用“小钱”鱼肉百姓，即便董卓真的被赐以“衣服”，也是会遭人唾骂的。

衣服呢？所谓衣服，即衮冕（gǔn miǎn）之服，配朱履。天子冠饰为十二章、白玉珠亦为十二，三公及诸侯用山龙九章，九卿则用华虫七章。史料没有写明董卓所穿服装的样式，只说“服饰近天子也”。

《礼·含文嘉》中记载，“能安民者赐车马”，还有一种说法，是“德可行者赐以车马”。难道董卓自知德不配位，所以没有让皇帝加赐车马？如果真是这样，那董卓还真是有自知之明。

金华青盖，算是皇家专用，比如皇子诸王，“加锡”的大臣也可以坐。所以，当董卓乘此车时，蔡邕认为不合规矩三国类的下棋游戏单机，于是改成了“皂盖车”，皂盖车属于两千石以上的公卿列侯所乘。

地震，卓以问邕。邕对曰：“地动者，阴盛侵阳，臣下逾制之所致也。前春郊天，公奉引车驾，乘金华青盖，爪画两轓（fān），远近以为非宜。”卓于是改乘皂盖车。——《后汉书》

车马，指金车和兵车，简单来讲，就是出行和用兵时所乘的车，至于与天子所乘有啥区别，咱们就不细聊了，反正都不如现在的“小天使”。

“车马、衣服、乐县、朱户、纳陛、弓矢、秬鬯”，这是董卓没有享受过的，或者说，史料没有明确记载赐于董卓的。这些具体是指什么呢？

而东汉末年，大家普遍认为董卓也曾加九锡。这是真的吗？我看到的史料中没有明确的记载，只说其“加节传、斧钺、虎贲”。如果事实如此，那就有意思了，因为这些礼器，非常耐人寻味。

九锡，也被称为九赐，是由皇帝赏赐给大臣的九种事物或权力，包括车马、衣服、乐县、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、秬鬯（jù chàng）。王莽时有所不同，不过大同小异，基本就是为凑“九”这个数字，古人认为“九”为阳数之极，所以看得很重。