《三国演义》是中国四大名著之一，由明代小说家罗贯中所著，是一部融合历史与文学的巨著。以下为《三国演义》的开篇部分原文及简要批注：

原文：

话说天下大势，分久必合，合久必分。自宋、唐、五代之后，直至晋室南迁，烽烟四起，英雄辈出。三国鼎立，魏、蜀、吴三国割据，三国之间战事频繁，英雄人物各领风骚。

批注：

1. 天下大势，分久必合，合久必分：这句话以历史发展为背景，指出天下局势终究会出现统一，但统一后也难以长久，总是会再度分裂。这种循环往复的局势在历史上多次出现。

2. 自宋、唐、五代之后，直至晋室南迁：这里的“宋”可能是“五代”的一个笔误，此处应理解为五代之后。这一句话简述了从五代到晋朝南迁的中国历史，这一时期是中国历史上的动荡时期，国家多次分裂。

3. 烽烟四起，英雄辈出：烽火连天，战乱频繁，正是英雄时代来临的背景。这句话点出了三国时期战乱频仍、英雄众多的特点。

4. 三国鼎立，魏、蜀、吴三国割据：三国鼎立是三国时期的政治格局，魏、蜀、吴三国分别由曹操、刘备和孙权领导，各自占据一定的势力范围，形成三国对峙的局面。

《三国演义》通过这样的开篇，不仅勾勒出三国时期的历史背景，也预示了故事中将展现的英雄豪情、国家兴亡等丰富情节。后续章节将深入展现三国时期的政治、军事、文化等方面的故事，是研究中国古代历史与文学的宝贵资料。

三人救了董卓回寨。卓问三人现居何职。玄德曰：“白身。”卓甚轻之，不为礼。玄德出，张飞大怒曰：“我等亲赴血战，救了这厮，他却如此无礼。若不杀之，难消我气！”便要提刀入账来杀董卓。

关公曰：“卢中郎已被逮，别人领兵，我等去无所依，不如且回涿郡。”玄德从其言，遂引军北行。行无二日，忽闻山后喊声大震。玄德引关、张纵马上高冈望之，见汉军大败，后面漫山塞野，黄巾盖地而来，旗上大书“天公将军”。

玄德大惊，滚鞍下马，问其缘故。植曰：“我围张角，将次可破；因角用妖术，未能即胜。朝廷差黄门左丰前来体探，问我索取贿赂。我答曰：‘ 军粮尚缺，安有余钱奉承天使？’左丰挟恨，回奏朝廷，说我高垒不战，惰慢军心；因此朝廷震怒三国杀棋类游戏单机版，遣中郎将董卓来代将我兵，取我回京问罪。”

嵩曰：“张梁、张宝势穷力乏，必投广宗去依张角。玄德可即星夜往助。”玄德领命，遂引兵复回。到得半路，只见一簇军马，护送一辆槛车，车中之囚，乃卢植也。

三国演义小说原文加批注

正值张梁、张宝败走，曹操拦住，大杀一阵，斩首万余级，夺得旗幡、金鼓、马匹极多。张梁、张宝死战得脱。操见过皇甫嵩、朱儁，随即引兵追袭张梁、张宝去了。

操闻言大喜。年二十，举孝廉，为郎，除洛阳北部尉。初到任，即设五色棒十余条于县之四门，有犯禁者，不避豪贵，皆责之。中常侍蹇硕之叔，提刀夜行，操巡夜拿住，就棒责之。

方欲交兵，刘表便退。坚纵马赶去，两山后伏兵齐起，背后蔡瑁、蒯越赶来，将孙坚困在垓心。（伏击，四面包围；需要集中绝对优势兵力更适用）。

第一镇，后将军南阳太守袁术。第二镇，冀州刺史韩馥。第三镇，豫州刺史孔伷。第四镇，兖州刺史刘岱。第五镇，河内太守王匡。第六镇，陈留太守张邈。第七镇，东郡太守乔瑁。第八镇，山阳太守袁遗。第九镇，济北相鲍信。第十镇，北海太守孔融。第十一镇，广陵太守张超。第十二镇，徐州刺史陶谦。第十三镇，西凉太守马腾。第十四镇，北平太守公孙瓒。第十五镇，上党太守张杨。第十六镇，乌程侯长沙太守孙坚。第十七镇，祁乡侯渤海太守袁绍。

董卓招诱何进兄弟部下之兵，尽归掌握，私谓李儒曰：“吾欲废帝，立陈留王，何如？”李儒曰：“今朝廷无主，不就此行事，迟则有变矣。来日于温明园中，召集百官，谕以废立；有不从者斩之，则威权之行，正在今日。”（中枢问题越来越大，要分崩离析了）。

汉室倾危天数终，无谋何进作三公。几番不听忠臣谏，难免宫中受剑锋。（何进愚蠢的环环相扣，结果祸国殃民、身首异处。见识了历史上、自身的那么多愚蠢无能的行为，心中要有所警惧！）

太后乃降诏宣进，进得诏便行。主簿陈琳谏曰：“太后此诏，必十常侍之谋，切不可去。去必有祸。”（劝言一）进曰：“太后诏我，有何祸事？”袁绍曰：“今谋已泄，事已露，将军尚欲入宫耶？”（劝言二）。曹操曰：“先召十常侍出，然后可入。”（劝言三）。进笑曰：“此小儿之见也，吾掌天下之权，十常侍敢待如何？”（愚蠢的劝不住。）

曹操当日对何进曰：“宦官之祸，古今皆有；但世主不当假之权宠，使至于此。若欲治罪，当除元恶，但付一狱吏足矣，何必纷纷召外兵乎？欲尽诛之，事必宣露，吾料其必败也。”（好主意二）。

主簿陈琳曰：“不可！俗云：‘掩目而捕燕雀’，是自欺也。微物尚不可欺以得志，况国家大事乎？今将军仗皇威，掌兵要，龙骧虎步，高下在心，若欲诛宦官，如鼓洪炉燎毛发耳。但当速发雷霆，行权立断，则天人顺之。却反外檄大臣，临犯京阙，英雄聚会，各怀一心。所谓倒持干戈，授人以柄，功必不成，反生乱矣。”（分析透彻的好主意一。）

进本是没决断之人（居高位而没决断之明强，要玩完。），听太后言，唯唯而出。袁绍迎问曰：“大事若何？”进曰：“太后不许，如之奈何？”绍曰：“可召四方英雄之士，勒兵来京，尽诛阉竖。此时事急，不容太后不从。”（乱天下的馊主意）。进曰：“此计大妙！”便发檄至各镇，召赴京师。

隽遣玄德、关、张攻城西南角。韩忠尽率精锐之众，来西南角抵敌。朱隽自纵铁骑二千，径取东北角。贼恐失城，急弃西南而回。玄德从背后掩杀，贼众大败，奔入宛城。（声东击西，两面夹击）。

身长七尺，细眼长髯，官拜骑都尉，沛国谯郡人也，姓曹，名操，字孟德。小字阿瞒，一名吉利。操幼时，好游猎，喜歌舞，有权谋，多机变。恣意放荡。“天下将乱，非命世之才不能济。能安之者，其在君乎？”治世之能臣，乱世之奸雄也。

那人不甚好读书，性宽和，寡言语，喜怒不形于色，素有大志，专好结交天下豪杰；生得身长八尺，两耳垂肩，双手过膝2018新出哪些网页游戏，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂。中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙，姓刘，名备，字玄德。尝师事郑玄、卢植，与公孙瓒等为友。二十八岁。

《三国演义》注音、释词全文

三国演义》表现关羽的方法也极简单，“丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，偃月刀＂，后来加上“赤兔马”。据说还读过书知《焘秋》大义，等等。他不怕终，刮骨疗毒时还在下棋。再就是写他太卖二战吕布不下的，别프时似受得天下无敌了。照某旧小说的说法呂布当不是第一条好汉，

先说关羽。他较简单。关羽不是人，是神。而且历代加封，直封到“盖天古佛”，成为人与神的极致。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌而约好一知故主消息，便不辞千里万里往投。这是“忠”的一种新形式。这和后来放走曹操是“义”的一种新形式一样，都是以奇特的方式完成的。大概到了三国时代，封建道德的头一个字的忠就很难完成，对忠的要求也很难严格，虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，还要算难能可贵的忠。义，也是像《三国演义》那种时代所需要的。战争那么多，天下那么分崩离析，一个战将势穷力尽，如果既能不死，又不全降或久降，有条件地降敌，是内心所希求的。敌酋不守约，过在敌酋；形势变了（假如刘备死了），只怪条件不同。至于敌酋守约，倒真是意外的，这事本身也就是义。应以“义”报之。不报谁还肯对人讲义呢？岂不以后有条件投降变为不可能了么？这在历史上恐怕是新人新事。既然这种事在关羽身上出了，于是关羽就被神化了。这种道德规范，是封建乱世所需要的，也是封建制度所不得不允许的。不允许，以后降了敌谁肯回来呢？（战国时对降敌极酷，个智。）关羽的典型化、神化，不仅与书本上记载的他的事迹有关，而且，更长是，与他进入人们的现实生活时有关。一种人物典型之所以成立、稳固、有不只是一部书、一个人的事，而是作者所朔造的东西和广大读者的精神境乔严

（三国演义》用这观点立场塑造了三个典型：正面人物关羽和诸葛亮、后人物曹操。不是说别的人物不够典型或写得不好，它写的庸主献帝、刘禅モ之辈吕布、袁术、袁绍、刘表、刘璋，器量狭隘的周瑜，长厚的鲁肃、勇去飞、许褚、典韦，下至因行间而贻笑干古的将干，无不各极其态。不过这里ロ这三个典型。这三个典型，是中国长篇小说中敢大也敢久的典型，不但读书时跃在你眼前，就是抛开书了，他们也充塞天地，深入人心，妇孺皆知。家喻户晓。

毎部小说是不是都有观点立场，把观点立场隐蔽起来好还是显露出来好？这里都不讨论。只说《三国演义》是有观点立场的，拥护什么，反对什么，谁是正面人物，谁是反面人物，都是很明确的。那么，它的观点立场是什么呢？是“天下者，汉家之天下”也。汉家即使不行，帝也该由姓刘的做。别姓人不能问鼎！万一汉家被别姓所篡，而别有姓刘的起来，则姓刘的是正统，别姓只是篡窃。第八十回回目“曹丕废帝篡炎刘，汉王（刘备）正位续大统”就是这意思。

说话人当他们说“话说天下大势，分久必合，合久必分或者别的什么的时候，都不过是个微小人物奏献一点薄艺，以解决自己和家人生计的一种手段。自然，他们力求说得动人、叫座、赛过别人而又能避免官方的干涉和舆论的非难。不知道自己的一点卑微的欲求和活动，与天下、国家、历史、文化之类的大事有什么关系，不知道自已正在干一种伟大事业，是把高文典册的内容通俗化了交到略识之无甚至文育的手里。他们的粗俗的语言经过一定发展过程之后，终于取代了那些高文典册里的文章，成为正宗的文学语言，乃至一切文章的语言。关于这，似已在别处说过，姑止。