罗贯中的《三国演义》原名是《三国志通俗演义》。这部小说是中国古典文学中极具影响力的四大名著之一，主要讲述了从东汉末年到西晋初年这段历史时期内的各种政治、军事冲突。罗贯中通过丰富的想象和虚构，使得历史人物变得更加生动和具有戏剧性，受到了广大读者的喜爱。

《三国演义》书名的变迁

《三国演义》的主题是反对分裂，呼吁统一，反对内讧，主张团结。其中主要的英雄人物形象有类型化、脸谱化的倾向，如诸葛亮、刘备皆然，单一而明朗，为民众喜闻乐见。但作者也并非不考虑人物的复杂性，曹操、关羽、张飞等形象就都比较复杂，因此也更有深度。值得注意的是其中有些元素出于作者的虚构，而非历史书中的记载。

罗贯中还著有《隋唐志传》、《残唐五代演义》、《三遂平妖传》和杂剧《龙虎风云会》；看来他非常热心于通俗文学的创作游戏王ro3盒子出什么，可惜生平不详。据说原名罗本，山东人，一说杭州人。明人赵楷《赵宝峰先生文集》中有一篇祭文，署名门人罗本等三十一人，有人以为这个罗本就是罗贯中，但并无确证。从事通俗文学的作家，在中国古代一向没有也不可能有多高的社会地位。

知道四大名著的作者都是谁吗？

罗贯中三国演义小说原名

乾隆年间的吴玉搢据明天启《淮安府志》及小说中的淮安方言等，首先推断作者为吴承恩。鲁迅先生据历代《淮安府志》及各种古籍记载，排比众说，最终确定吴承恩为《西游记》的最后加工者。这一说法得到了当时大多数学者的认同，也成为现在的主流说法。

有说施耐庵是罗贯中的师父，施耐庵搜集、整理关于梁山泊宋江等英雄人物的故事，最终写成《水浒传》，罗贯中后来加以润色修订。也有说施耐庵查无此人，其实只是罗贯中的化名，谐音“实乃俺”，只因《水浒传》当时属于禁书，罗贯中不敢署名。

罗贯中与《三国演义》

劳动人民在封建时代，为了谋生和自卫需要相互团结救助，来对抗共同的压迫者和剥削者，于是刘、关、张之间那种朋友而又兄弟。兄弟而又君臣”的平等关系很容易就成为他们所向往的人与人之间的关系，从而仿效他们“结义”的方式，服务于自己所进行的斗争。黄人在《小说小话》中有这样的话:“张献忠、李自成及近世洪秀全等初起，众皆乌合，毫无纪律，其后攻城掠地。伏险设防、渐有机智、闻其智以《三国演义》中战案为玉帐唯一之秘本。”由此可见，在，明清两代的农民起义中，《三国演义》起着一种军事教科书的作用。《三国演义》中封建思想和现实主义的描写交织在一起，因此出现了一种有趣的情形;统治阶级发现了书中的“正统”思想和“忠义”观念，有利于其政治统治。皇太极早在1639年就命大学士出海用满文翻译《三国演义》、《孟子》和《通鉴》。清王朝入关后，一些不识汉字的文臣武将，也把这本书当做识字的教材。

《三国演义》的演变成书过程中，有两个特点值得注意:其一、它形成于长期集体创作的基础上。在漫长的创作过程中民间艺人、封建文人、或口头，或书面，各种政治艺术观点和创作意图相互交错，集中提炼了不同时代的历史内容。其二，它是一部历史小说。虽然要依据三的人物和战争来创作，但作者可以进行艺术加工，根据自己的世界观决定取舍。所以《三国演义》不是简单地叙述三国人物和故事，而是一部经过艺术再加工的文学作品，它对于当时的生活面貌和丑恶的阴暗面进行了一定程度的揭露。1522年刊印的嘉靖本是罗贾中《三国志通俗演义》现存最早的版本，新预本在嘉靖本之后不断出现。对原来的分卷数、回目和引用诗词有所改动。明末，《李卓吾批评三国志》把二百四十节合并成一百二十回。清代康熙年间，毛纶、毛宗岗父子依照《金圣叹话水游传》的先例，对全书的回目、情节和文字作了一次全面的加工调整，并且添上评语。于是毛宗岗本便成了清代以后最通行的木子。

罗贯中并非《三国演义》唯一作者？草船借箭不是诸葛亮的计谋？

『三国演义』也是四大名著中唯一一个以历史为蓝本的小说，虽然与历史不符，但更符合民众对人物的心里投射。

刘备为何被描写得如此柔弱、动辄泪下呢？理由很简单，倘若刘备也英雄豪爽，无所不能，则其他人的英雄豪爽与聪明才智便难得显现。他手下有关羽、有张飞，还有赵云与孔明。要让这些英雄的才智得到充分的表现，他就只好受点委屈，端坐高位默然不语，时或落些眼泪，好歹表现一下他的可爱。结拜兄弟多少都带点同性恋的成分，也许，刘备就于中扮演了女性的角色吧。

比如诸葛亮。在真实的历史上，诸葛亮在刘备去世之前根本没有上阵打过仗，赤壁之战里的舌战群儒、草船借箭等等，都不是他的故事。鲁迅先生说，《三国演义》里的诸葛亮多智而近妖。为了凸显“多智”这个特质，罗贯中和之前的文人，一直在给诸葛亮和关羽这些人物打光，使得初始的特质就会不断被放大。甚至把其他人用智谋获胜的故事安在他的头上，比如草船借箭，那本来是孙权的计谋。就这样，《三国演义》从宋元话本，到清代的定本小说，这中间经过了近千年，以说书、戏曲、小说等等各种形式不断生长，成了一个有多个英雄、多条故事线的，庞大丰富的故事世界。

《三国演义》和《三国志》之间的差别就是：“主题”和“格局”，这也是改变后世五百年，亿万人的历史情感取向的主要原因。纵然罗贯中书中挖了坑，但是读者还是孜孜不倦，讨论《三国演义》里的故事是不是史实的话题更是乐此不疲。

至于《三国演义》《西游记》《水浒传》，那都是大人物按照小人物能够理解的规则在生活，所以最脍炙人口，改编成电影、连续剧也毫无压力。这两点就是《三国演义》跟《三国志》最大的不同。你把“主题”跟“格局”的改变，这两个因素合在一起看，你就知道曹操这种乱世英雄，为什么在《三国演义》里面要当坏人，最后被搞得千古骂名无法翻身的原因了！

《金瓶梅》也很好看，但是故事需要翻译，因为金瓶梅说是土豪劣绅想绝交权贵的故事，附加地主家的女眷勾心斗角、争宠夺财的故事。但是普通人家可没有这种经验，你得把这种故事拍成像《黑金》《甄嬛传》这种类型的故事，才能让大家看懂你想说什么。

《红楼梦》的艺术价值最高，但是最少能看得懂，因为红楼梦是没落富二代写富贵人家的生活，普罗大众只看得懂“刘姥姥进大观园”的那一段...

把大人物的利害关系，降维成老百姓的日常生活、柴米油盐的争吵，是《三国志通俗演义》，“通俗”二字的奥妙所在。懂得这件事情，就能看懂几大古典章回体小说了。

支持曹植跟曹丕竞争，是曹操阵营内部残酷的继承权斗争。杨修之所以必须死，是因为曹操选择长子曹丕为继承人，所以必须削弱曹植一系的势力。不然两个儿子势均力敌，势必爆发内战。如果你具备大财团、大家族操盘手的格局，去理解这种安排并不困难。问题是大多数老百姓，都是老婆孩子热炕头的人！根本搞不懂怎么派系斗争，权力平衡。所以演义直接安排曹操嫉贤妒能弄死杨修，这样非常简单明了，故事就好说、好懂、好听了。

我们说个具体的情节设计：《三国演义》开篇有段袁绍和刘表联盟，与孙建一派斗争抢地盘的故事。如果你看《三国志》讲这段故事，会发现有很多复杂的人际利害关系，不太好懂，不信您可以找本《三国志》研究看看。但是到了演绎里，这段情节直接变成了大家抢玉玺。围绕着争夺玉玺，各方利害关系呈现的很立体，而且具体的争抢过程，就像小流氓抢地盘，描绘的非常好懂，非常贴近老百姓的生活经验。虽然剧情经不起推敲，但是好看呀！还有才子杨修的故事，也是这种改写的范例。

《三国志》讲的是大人物的韬略智谋，厉害是很厉害，但大家看不太懂。有句话大家听说过吗？“你所看到的社会真相，只是你所在阶层的真相。”或者更通俗一点讲：“贫穷限制了人的想象力！”所以很少能够通过看《三国志》《资治通鉴》学计谋的。就算偶尔有人号称自己能看得懂，说出来也往往都是什么“皇帝用金锄头耕地”之类的玩意。但是《三国演义》不谈这种大人物的大格局，里面说的是小人物的“人情世故”。

一本书改变了后世五百年，亿万人的历史情感取向，厉害呀！写出《三国演义》这样的书，是所有讲历史故事的人梦寐以求的。这就是“老百姓看历史”的演义故事妙处之一。再就是《三国演义》跟《三国志》还有一个本质的不同，那就是格局不同。

于是我们有了《三国演义》，演义把聚光灯打在了刘备这个配角身上，把整个时代主轴变成了“匡扶汉室、讨伐汉贼”。这种主题实在太成功了，影响了千千万万的读者。后世无数的读者包括小时候的我，看到刘皇叔弃新野、走樊城，兵败当阳长坂坡的时候，无不紧张万分。看到曹阿蛮中了连环计，在华容道狼狈求饶的时候哈哈大笑。这就是主题设计的成功，与读者产生共鸣的典范。

我们都知道在真实的历史里，曹操、曹丕建立了魏国，才是当时的“主角”。蜀和吴都给曹家当配角，是要被驱逐跟征讨的。而且在这两个配角里面，魏国的主要对手其实是吴国的孙权。刘备的蜀国是三家里面最弱的，存在感最低，这种真实的史实是多么无趣呀！

别看说的都是汉末三国历史故事，《三国志》写的是乱世群雄割据的故事。由于陈寿尴尬的创作背景，陈寿写这些故事的时候，不能也不敢投入太多情感，所以写得很平淡。很多人酷爱三国，《三国演义》看了几十上百遍，可是《三国志》看过一遍都很困难，这就是原因所在。很多人认为“正史”就写得这么难看...殊不知，正史的老大哥《史记》可没有这种问题！那么《三国演义》为什么没有这种问题呢？因为《三国演义》树立了一个新的主题：“君臣大义”来。注意！这不是颂扬愚忠的故事，而是说人活着必须有理想，有原则的故事。因为有理想有原则，所以就会有批判的标准。因为有批判标准，所以就会有正反派，故事就好看了。

今天所有在网络上开节目聊三国的人，几乎都受到了《三国演义》的影响，或者可以说都是在罗贯中挖的坑里摸爬滚打过的人！《三国志》属于官方正史，但它的影响力远没有《三国演义》那么大。在《三国演义》“带动老百姓看历史的风潮”后，自然就会出现探讨《三国演义》的史实错误的话题，这也没什么好奇怪的了。但是话题背后，《三国演义》跟《三国志》之间到底有什么差别呢？我想差别主要有两大方面：

嘉靖版《三国演义》是现存最早的版本。开头有一篇作于嘉靖元年(1522)的序，里面有关于创作者的自序，大意是：我罗贯中依照陈寿的《三国志》，精心研究了当时三国的历史记载，写成一本关于这段历史的通俗演义。我说的可都是事实，虽然只是故事，但是也是历史。这些话说的就有问题了，即是故事又是历史，罗贯中又把《三国演义》写得太过精彩，故事讲得又太饱满，这就让很多人直接把《三国演义》，当成历史来读，不知不觉地就入坑了。这本书从明中晚期流传至今，整整500年了，影响了数以亿计的读者，虽然也有了解历史的人能够区分《三国演义》里哪些是故事，哪些是历史，那又能怎么样呢？改变不了多数人入坑的。

我们很少有人知道《三国演义》，这本书原名叫《三国志通俗演义》。从名字就能看出，他跟《三国志》这本史书有着很密切的关系。当人们探讨这两本书的时候，往往会把话题聚焦在哪边说的是史实，哪些剧情是《三国演义》编的。我们的记忆中肯定有过很多这方面的讨论，其实这个坑就是罗贯中自己挖的。

每日阅读｜读一本好书之《三国演义》

《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。

pkpk网页游戏神魔传说三国演义的历史背景

自《三国演义》问世以来，各式各样的版样层出不穷，明代刻本有20多种，清代刻本也有70多种，在中国民间流传甚广。康熙二十八年，日僧湖南文山编译出版日文本《通俗三国志》之后，朝鲜、日本、印度尼西亚、越南、泰国、英国、法国、俄国等许多国家都对《三国演义》有本国文字的译本，并发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。

《三国演义》基本满足大事不虚，小事不拘。描写了从东汉末年到西晋初年之间近100年的历史风云。全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批叱咤风云的三国英雄人物。

《三国演义》的成书版本和作者

《三国演义》的版本有数十种，其中最值得注意的是四种。现存最早的是嘉靖本，书名为《三国志通俗演义》,明嘉靖壬午(1522)刊刻，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。全书分二百四十则，二十四卷，约八十万字。卷首有弘治甲寅(1494)庸愚子(蒋大器)序和嘉靖壬午(1522)关中修髯子(张尚德)小引。序云：“书成，士君子之好事者，争相誉录，以便观览",《引》云“简帙浩瀚，善本甚难，请寿诸梓，公之四方。”加之该书注释内容，可推知该书不会晚于元末明初成书，先以抄本流传，嘉靖本有可能是最早的刻本。

三国题材的戏曲也非常丰富，从刘关张桃园三结义到司马昭复夺受禅台几乎都有剧本。金院本中就有《襄阳会》、《刺董卓》、《赤壁鏖兵》等剧目，南戏中也有《貂蝉女》、《周小郎月夜戏小乔》等剧目，元杂剧中有六十余种，《单刀会》、《西蜀梦》、《襄阳会》、《隔江斗智》、《三战吕布》、《火烧战船》都是其中的名作，还有部分内容为《三国演义》所没有。

由讲史话本整理而成的文学读本就是平话，平话亦称“评话”,以其"以俚语著书，叙述故事，谓之‘平话',即今所谓‘白话小说'者是也。”①现存说三分的平话有两种：一种是《至元新刊全相三分事略》,扉页有“甲午新刊”字样，即指元世祖至元三十一年(1294)建安(今福建建瓯)刻本，另一种是《全相平话五种》之一的《三国志平话》,是元英宗至治(1321—1323)年间建安虞氏刻本，约八万字，分上中下三卷，内容与《三分事略》基本相同而叙述较详。记述刘邦、吕雉屈杀韩信、彭越、英布，司马仲相受命在阴间了结此案，使刘邦转生为汉献帝，吕雉转生为伏皇后，韩信、彭越、英布、司马仲相分别托生为曹操、孙权、刘备、司马懿，报仇的报仇，领赏的领赏。三国归晋后，刘禅的外孙刘渊从匈奴起兵反晋，自称后汉，灭晋报刘禅之仇。平话的内容除上述因果报应外，绝大部分为《三国演义》所吸收。

四大名著《三国演义》作品介绍

元末明初，社会矛盾尖锐，农民起义此起彼伏，群雄割据。多年战乱后朱元璋剿灭群雄，推翻元王朝，建立明王朝。其间，人民流离失所。罗贯中作为一名杂剧和话本作者，生活在社会底层，了解和熟悉人民的疾苦，期望社会稳定，百姓安居乐业，由此就东汉末年的历史创作了《三国演义》这部历史小说。

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