《三国演义》是中国古典文学四大名著之一，由明代小说家罗贯中创作。这部小说以东汉末年到西晋初年近百年的历史为背景，描绘了魏、蜀、吴三国之间的政治、军事斗争，以及众多英雄人物的生平事迹。

《三国演义》电视版是由多个版本和改编的，其中最著名的是1982年由中央电视台和中国电视剧制作中心联合拍摄的电视连续剧。该剧在大陆播出后影响广泛，成为经典之作。这部电视剧在忠实于原著的基础上，对故事情节、人物形象和场景设置进行了艺术加工，以适应电视观众的观看习惯和审美需求。

电视版《三国演义》汇聚了大量著名演员，包括李幼斌饰演刘备、张国立饰演曹操、唐国强饰演诸葛亮等，他们的表演为观众呈现了一幅生动的历史画卷。此外，该电视剧的音乐、服装、道具和特效等也均为其增添了浓厚的历史氛围和艺术魅力。

《三国演义》电视版在传播三国故事的同时，也成为了中国电视剧史上的一个里程碑，对后世的影视作品产生了深远影响。

视听艺术与文学艺术的结合三国演义电视剧所对应的小说章回

《三国演义》是不朽的艺术经典，94版三国演义电视剧充分发挥了视听艺术的魅力，生动、形象，大气磅礴地展现了《三国演义》这部历史小说。整部电视剧分5个部分，分别是第一部，群雄逐鹿；第二部，赤壁鏖战；第三部，三足鼎立；第四部，南征北战；第五部，三分归一。我们看这部剧不妨将电视剧这种视听艺术与小说这种文学艺术结合起来看，这样既能看到电视剧的形象生动，又能看到小说的深度与广度；确有一番相得益彰、妙趣横生的艺术体验。

小说三国演义电视版的

改编自罗贯中历史演义小说《三国演义》《三国》陈建斌于和伟陆毅

董卓迁都后，其作恶多端更是到了无以复加的地步，朝中重臣王允（郑天庸饰）利用董卓及其义子吕布之间的固有矛盾，与歌女貂蝉（陈好饰）合谋“美人计”与“离间计”，董卓死在了义子吕布的戟下。然而董卓的死加重了从中央到地方的混乱局面，各个势力之间的敌我格局也在慢慢演变着。在黄河以北，原本结成军事同盟的袁绍与曹操各自都征服了很多北方诸侯，导致二者之间爆发大战。战后，曹操统一了整个北方，旗下英才云集，势力大盛，成为诸侯中的实力最强者。而在长江以东，孙坚之子孙策（沙溢饰）和孙权（张博饰）经过艰苦的努力，也成为割据江东的一方霸主，并得到了大元帅周瑜（黄维德饰）的忠心辅佐和诸多侠客的赤胆忠心。在中原，屡战屡败的刘备、关羽（于荣光饰）、张飞（康凯饰）这三个结义兄弟苦苦不能找到自己的立锥之地，期间还惨遭失散。关羽被曹操收留到旗下，关羽却始终不愿臣服，使得极其爱慕关羽之武艺的曹操十分感伤。义薄云天的关羽终于得知了刘备的下落，随即“千里走单骑”“过五关斩六将”去寻找义兄。在荆州团聚的刘备三兄弟有了暂时的栖身之地，由于刘备的仁义和声望，他们得到了战略要地荆州，并经过“三顾茅庐”，邀请到隐居在当地的高人诸葛亮（陆毅饰）。此时，曹操大军袭来，战火蔓延，荆州危在旦夕。

东汉末年，朝纲混乱。宫廷内部，宦官与外戚的斗争就像凶恶的病魔一般斗破苍穹手游神秘盒子，幼小的皇帝只能作为傀儡，而拥兵自重的地方诸侯也在急剧地扩张各自的军事力量。在民间，天灾连年，苛政横行，人民也生活在水深火热之中，延续了四百多年的汉帝国政权岌岌可危。来势汹涌的黄巾军农民起义撼动社稷，虽然起义在爆发后第八个月即告平息，但积重难返的汉帝国却并没有重获生机。为了彻底剿灭宦官势力，出自官宦世家的袁绍（许文广饰）和曹操（陈建斌饰）在混乱中对宦官进行了****，袁绍还召请凉州军阀董卓（吕晓禾饰）进京帮助进行剿灭宦官。这一“引狼入室”的计划虽然遭到更有智谋的曹操的坚决反对，但袁绍依然一意孤行。

《三国》是中国传媒大学电视制作中心、北京小马奔腾影视文化发展有限公司等联合出品的古装历史剧，由高希希执导，陈建斌、于和伟、陆毅领衔主演，何润东、倪大红、于荣光、张博、聂远、陈好、林心如、黄维德等联合主演。该剧于2010年5月2日在江苏卫视、安徽卫视、重庆卫视和天津卫视首播。

我们可以看出，主创人员满满的诚意，为这个情节专门填词谱曲，就有了刘欢老师演唱的《哭诸葛》，至今听到这首歌，也感觉到心酸和无奈。

黄巾起义开始后，刘备看着榜文唉声叹气，被张飞一阵奚落。两个人结识，去酒馆喝酒，然后关羽出场，三人一见如故。结拜为异性兄弟。

而且这种刻画，会让诸葛亮的前后形象产生强烈对比，使其无力回天的落寞更加深入人心，也让武侯之死，显得更加悲壮，达到了整部作品的情绪高潮，这样的艺术设计不可谓不出色。

与这个桥段类似的，还有关羽夺长沙前夕，诸葛亮推算他肯定要在夺取荆南四郡的战斗中出力，这让关羽出场后找的“我来看望大家”的这一理由显得很是好笑。

而诸葛亮这种预言家一般的发言，则是从侧面显示出其对于刘备性格的准确把控，还与之前他给赵云的三个锦囊形成了呼应，将其运筹帷幄的形象刻画得淋漓尽致。

其在面对众人的问题后，往往会给出一个答案，但是并不会对这个答案进行详细的解释，其中最明显的一处，便是在刘备去往东吴成亲后一个段落。

当时曹军后勤补给出现了问题，曹操为了稳定军心，便谎称王垕利用职务之便窃取军粮，才导致供给短缺，并将其*死以安军心，而曹操用王垕之头稳定军心的故事，也是其被称为奸雄的经典情节之一。

这是曹操在经过两次伏兵追击后的言论，其在面对赤壁之战的惨败和险恶的局势时，依然能够有如此乐观的精神，这显然并非普通人能够做到的。

在赤壁之战败退后，曹操在选择逃亡路线的时候，不断落入诸葛亮设下的陷阱，每次他在经过伏兵所在地的时候，都会嘲讽周瑜和诸葛亮，不在这里设伏，竟令自己得以逃脱，但每次他话刚说完，山谷里的伏兵就会摇旗呐喊而出。

但是在拥刘反曹的背景下，《三国演义》小说将曹操描写成了一位奸雄的形象，由于故事主线在刘备一方，因此曹操会作为“反面形象”登场。

在桃园三结义一段中，关张二人在得知刘备身份后决定追随左右，他们分别向刘备诉说了自己的想法，其中张飞的“俺也一样”更是成为了网络流行热梗。

此三人是整本小说中，占据篇幅最多的人物，作者对于他们的形象刻画也十分成功，他们鲜明的人物形象，可以引出更多的戏剧冲突，这也是《三国演义》令人百读不厌的重要原因。

在我国影视技术发展的过程中，“三国”也是我国文艺创作者们所钟爱的题材，我国的第一部电影《定军山》，讲述的便是三国时期的著名故事。

在中国历史上，东汉末年的三国时期只是很短暂的一瞬，但是由于小说《三国演义》和众多民间传说的风靡，让其成为了全中国百姓津津乐道的传奇年代。

三国演义开播30年，对小说/电视剧/三国志熟悉者，请再此一会

方天画戟、丈八蛇矛、青龙偃月刀、雌雄双股剑，三英战吕布。吕布神勇，世之无敌；兄弟齐心， 其利断金。许褚战马超，斗到马疲，换马再战，裸衣战锦衣。马超战张飞，马蓄力，冲刺，兵器缠斗，乒乒乓乓。白天没打过瘾，夜战走起。火把亮，战鼓响，从马上斗到地上，面部吃力，青筋暴起，张飞拿马超头盔，马超拿张飞头巾，惺惺相惜。武打精彩！过瘾！

吴晓东，孙十万，形貌奇伟，碧眼紫髯。洪宇宙，大都督，姿质风流，仪容秀丽。张光北，单挑王，器宇轩昂，威风凛凛，手执方天画戟，怒目而视，头戴三叉束发紫金冠，体挂西川红锦百花袍，身披兽面吞头连环铠，腰系勒甲玲珑狮蛮带。

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄：鲍国安(曹操)、魏宗万(司马懿)、孙彦军(刘备)、陆树铭(关羽)，李靖飞(张飞)，张山(赵云)、安亚平(马超)、唐国强(诸葛亮)、吴晓东(孙权)、洪宇宙(周瑜)、曹力(鲁肃)、张光北(吕布)······长江有意化作泪，长江有情起歌声，历史的天空，闪烁几颗星，人间一股英雄气。

“义”的化身是关羽。为护兄嫂，土山约三事，降汉不降曹。斩颜良，诛文丑，报恩曹公。身在曹营心在汉，过五关斩六将，千里走单骑。华容道放曹操，不恃强凌弱，侠骨丹心。败走麦城，东吴劝降，他说：“吾乃解良一武夫，蒙吾主以手足相待，安肯背义投敌国乎？城若破，有死而已。玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节，身虽殒，名可垂于竹帛也。”

小学时，周末睡懒觉，妈妈叫我好几次，生气了。起床，伸懒腰，宽慰道：“别生气麽，能睡之人，日后方能有出息，成大事。你看看人家诸葛亮，通过睡觉感悟人生。大梦谁先觉？平生我自知，草堂春睡足，窗外日迟迟。司马懿靠一手睡觉成功。装睡躲过曹操征召，等曹操打败袁绍，才出仕。装睡骗过曹爽，夺取大权。晓得了吧。人生就是吃喝玩乐睡。睡占得时间最长。”

人中吕布，马中赤兔，辕门射戟，平息争端。夏侯惇，吞咽眼球。甘兴霸，百骑劫营。年龄最小，孔融让梨。邓艾，寒门出身，阴平道彰功。曹操送太史慈一味中药：当归。太史慈临终道：大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！

孙策周瑜，昆仲连襟。周瑜鲁肃，指囷(qūn)相赠。周瑜张昭，“外事不决问周瑜，内事不决问张昭”。周瑜黄盖，一个愿打，一个愿挨。黄盖阚(kàn)泽，一个苦肉，一个献书。诸葛瑾诸葛亮，两兄弟各为其主。卧龙凤雏，两人得一，可安天下。关兴张苞，虎父无犬子。黄忠魏延，二将争川。钟会邓艾，二士争功。北地王崔夫人，昭烈气节。李傕郭汜(sì)，祸乱关中。曹仁郝昭，守城奇才。典韦许褚，贴身保镖。司马师司马昭，相继为主。武侯谴书送衣，仲达受辱不外怒。曹操赞孙权：生子当如孙仲谋。先主对后主的谆谆教诲：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。诸葛亮告诫诸葛瞻：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。司马懿教诲诸将：小不忍则乱大谋。

陶谦三让徐州。刘备娶亲，锦囊三个。刘关张，桃园三结，三顾茅庐。未出隆中，已知三分。北伐失利，自贬三级。诸葛蒋琬费祎，三代贤相。诸葛亮瞻尚，三代捐躯。孔明三气周公瑾，“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”。赤壁逃跑，曹操三笑。曹丕篡汉，故作三辞。司马乱权，淮南三叛。张角张宝张梁，黄巾起义。曹操曹丕曹植，建安风骨。孙坚孙策孙权，江东基业。

三国演义原著有多恐怖？电视都不敢直接拍

说到道人，最厉害的还是左慈。有人送沃柑到许昌，因为太累，左慈只是简单一碰，果篮就变轻。等曹操剥开时，全是空的！左慈再碰一下，果肉又出现了。另外，左慈只是在许昌，用一个小桶就钓出远处的鱼。他在墙上画了一条龙，用刀划墙，居然拿出了副龙肝。

于吉是个济世救人的道人，结果孙策以妖言惑众的罪名把他斩首。以为这样就一了百了，哪知道于吉是“不死之体”，孙策到哪里，他就在哪里出现。更邪门的是，所有人都看不到孙策所说的“于吉”。于吉就在孙策面前挑衅他，导致孙策因愤怒箭疮崩裂而亡。

三国演义，全书主旨，倡导和平。没有之一，没有例外，没有如果。聆听天道，大道至简，道法自然，物异理同。不可或缺。

其实改编者还切勿忘记了应当“忠实于电视剧艺术的特殊规律”和“忠实于自身的审美优势、审美风格和审美个性”。只有如此才可望真正实现由文学思维到视听艺术思维的转换。

电影历史上关于《卡门》的改编约不下20次，关于《汤姆叔叔的小屋》的改编也有9次。这众多的改编版本，无一不称是“忠实于原著”的，而每种改编版本却又各呈异彩。由此也证明，不同时代、不同社会文化背景下的不同改编者所称的“忠实于原著”，究其实质，乃是“忠实于自身对原著的灵魂、精神的理解”。

所谓 “忠实于原著”，准确地表述，就是改编者“忠实于”自己对原著的理解——这里最本质、最重要的，是改编者对原著的灵魂、精神的理解。这是必须“忠实”的；否则，何言“改编”？但如果像某篇文章所说，要“忠实于”小说原文本的“故事框架、人物关系与人物性格及其走向”。恐怕就无法真正完成 “消融”“粉碎”并“重塑”这个由文学思维向电视剧思维的转换了。

有一种为那些改编并未成功实现从文学到电视剧思维转换进行辩护的说法，叫做“忠实于原著”。是的，既然是改编古典文学名著，当然应力求“忠实于原著”，否则岂不糟踏了名著！但对这“忠实于原著”，应有个科学的理解。窃以为，原本意义上的“忠实于原著”，是不可能存在的。生在当今的改编者，有谁能将自己的艺术思维与几百年前的罗贯中创作的文本完全重合？

这里的“消融掉、粉碎掉”是前提，“重塑”是新的审美创造斗罗大陆手游游戏盒子，电视剧亦然。以此观之，可以说电视剧《三国演义》中那些较精彩的部分，都是因为首先把原小说中的有关章回“消融”得好、“粉碎”得彻底，然后按电视剧的视听思维“重塑”得成功的。

从小说的文学思维到电视剧的视听艺术思维，是两种不同的思维方式的转换。小说的结构原则是时间，而电视剧的结构原则是空间。两者在思维结构和叙事方式上恰好相左。著名文艺理论家、美学家何其芳先生和钟惦棐先生都曾就从小说到电影的改编课题提出过精辟言论——聪明的改编者应当把小说以文学思维铸成的艺术之山消融掉、粉碎掉，仅仅把它当成一堆未经加工的素材，然后再用电影的视听思维把这堆素材重塑一座电影的艺术之山。

毋庸赘言，84集的电视剧《三国演义》，在改编上各集所取得的艺术成就是参差不齐的。个中奥秘，我以为就在文学思维到视听思维转化程度的差异。

电视剧的文化内涵和美学品味的高低，攸关国民整体精神素质的提高——文化内涵和美学品位高，产生正面效应；反之，则产生负面效应。电视剧创作理应努力扩大正面效应而尽量缩小负面效应。改编古典名著，是一条很有现实意义的捷径。像《三国演义》这样的古典名著，以其丰富的文化内涵和很高的美学品位，为改编电视剧奠定了坚实的基础。

从总体上说，我是电视剧《三国演义》的肯定派。在当今，电视剧这门新兴崛起的艺术“君”临文坛，其覆盖面之广、影响力之大、渗透性之强，都为其他艺术形式难以企及。因此，改编古典名著，把《三国演义》搬上荧屏、走进万户千家，实在是普及和弘扬我国优秀民族文化的壮举，功不可没!

千呼万唤的长篇电视连续剧《三国演义》终于面世了。众说纷纭、褒贬不一，实乃正常现象。窃以为，一部作品尤其是一部人们期望值甚高的作品，面世后反响强烈要比少人问津幸运得多。

编者按：1994版《三国演义》正在在“重温经典”频道热播。著名文艺评论家仲呈祥曾在该剧播出后于《中国电视》上刊发文章，以其丰厚学养、深邃眼光和独到见解，从文艺批评角度对电视剧如何做好“忠实于原著”的改编进行思考。