《三国演义》是明朝文学家罗贯中创作的一部著名历史小说，它以三国时期（东汉末年至西晋初年）的历史事件为背景，以刘关张桃园三结义、赤壁之战、三国鼎立等历史事件为主线，塑造了一系列鲜活的历史人物形象，如刘备、关羽、张飞、曹操、诸葛亮等。这部作品在文学性、人物刻画和情节设计上都有着很高的艺术成就，是中国古代小说的巅峰之作。

而《新三国演义》则是21世纪初由作家蔡东藩在《三国演义》基础上创作的续作。《新三国演义》以更现代的视角和语言风格，试图对原作的故事情节进行重新构建和延伸，以适应现代读者的审美需求。它在保持原作经典故事框架的同时，对人物性格、故事情节、历史背景等方面进行了新的解读和想象，力求展现出历史人物的多面性和复杂性。

对比两部作品，主要可以从以下几个方面来看：

1. 人物塑造：《三国演义》中的人物形象相对较为传统和理想化，如刘备的仁德、关羽的忠义、诸葛亮的智谋等，这些形象在《新三国演义》中得到了延续，但《新三国演义》也尝试挖掘人物的内心世界，展现他们更丰富的情感和复杂的性格。

2. 历史背景：《三国演义》基于历史记载，但也有大量虚构和艺术加工；《新三国演义》则在尊重历史的基础上，通过更现代的视角，重新构建了一些历史事件和人物关系，力求在保持历史真实性的同时，增加故事的现代感和可读性。

3. 语言风格：《三国演义》的文风富有诗意和文采，是中国古代小说的典型代表；《新三国演义》则在保持故事性的同时，力求语言更加贴近现代读者的阅读习惯，使得故事更为生动和易于理解。

4. 社会与文化背景：《三国演义》所处的时代背景为封建社会，其中蕴含着儒家文化的价值观；《新三国演义》在保留这一文化根基的同时，也融入了更多现代思想，如对人性的探索、对权力与道德的反思等。

总之，《三国演义》和《新三国演义》都是基于同一历史背景的文学作品，它们在保留历史元素的基础上，展现出了不同的艺术视角和现代价值观念。读者可以根据自己的兴趣和偏好，选择适合自己的版本来阅读和欣赏。

《三国演义》版本演变述略

⑧元至治年间（1321—1323）新安虞氏刊刻的《三国志平话》，堪称三国故事的最早写定本。分上、中、下三卷，每卷二十三个题目，开篇有“头回”，类似后来章回小说的“楔子”。书起于刘关张桃园结义，迄于诸葛亮病死，已粗具《三国志通俗演义》之框架，体现了“三国”话本系统的最高成就。

⑦1967年，上海嘉定县城东公社出土了一批刊印于明成化年间的说唱词话和传奇刻本，内有《花关索传》一册四集，全称为《新编全相说唱足本花关索出身传》（前集）、《新编全相说唱足本花关索认父传》（后集）、《新编足本花关索下西川传》（续集）、《新编全相说唱足本花关索贬云南传》（别集），以说唱形式，详细地叙述了关索的一生网页设计游戏网页设计培训，虽系民间传说，且唱词俚俗，然却是探求关索这一虚构人物形象演变的必不可少的资料。

小说新旧三国演义对比

⑥注意：所谓依次排队只是笼统而言，并未具体到任何一种版本；其间亦不一定存在直接的血缘关系。尤应注意的是：志传系统中许多版本的刊刻年代虽晚于通俗演义系统，但其文字及内容却保存了较之通俗演义更早的形态。这点后文将详细讨论。

⑤就目前所知，国内所藏嘉靖元年序刊本尚有初刻与覆刻之分。二者的文字略有歧异，最突出的表现是卷十六第三则“玉泉山关公显圣”。人民文学出版社影印本比较详细地描述了关羽被擒及被杀的过程；而这些细节到了商务印书馆影印本里，却丝毫不见踪影。由此避讳与否的区别，似可推断两本的刊刻时间必是一先一后，盖前者的底本是初刻本，后者的底本则为覆刻本。

版本问题非常重要，它是开展学术研究并使之得以深入的基础。在三国浪潮席卷大江南北的今天，不少有识之士却避开群雄角逐的沙场，而甘愿同毫无生气的版本打交道。枯索艰辛的耕作终于结出了喜人的硕果：在“三国”研究专家陈翔华先生的亲自主持下，由中外学者联合组成的编委会，将精选宇内所藏具有重要价值的罕见珍本十余种，辑成《三国志演义古版丛刊》，由中华全国图书馆文献缩微复制中心陆续影印出版；先行推出的首辑五种，已于1995年5月同读者见面。无疑，它对《三国志演义》以及中国小说史研究的进一步深化将起到不可忽视的推动作用。（厚艳芬）

毋庸讳言，在某些人肯定毛本斐然成绩的同时，另外一些人却很不以为然，甚至颇多訾议。争论的范围似仍可纳入前述的两个方面，焦点则可概括为是否忠实于罗贯中原著。这涉及到文艺创作规律等一系列问题，同时又不得不与版本纠缠在一起，实在是“剪不断，理还乱”，姑且各存异见，留待他日评说吧。只是无可撼移并需要重申的是，毛氏父子修订的已非罗贯中原著初始之面目的新本《三国志演义》，很快替代诸明刻本而风靡海内外，成为三百年来最为流行的本子，以至于现当代出版的读物，莫不以此为底本来加以整理并付梓刊行。[(18)]

其次，从加强作品思想倾向和艺术效果的角度看，毛本的修改倒是相当成功的，即毛本对原作中固有的人物形象和情节结构进行了必要而巧妙的艺术加工。这方面的修订，虽多表现为局部的增删、枝节的改补，但它取得的成效却不可低估。如妇孺皆知的“秉烛达旦”的故事：“关公收拾车仗，请二嫂上车，亲自护车而行。（于路安歇馆驿。操欲乱其君臣之礼，使关公与二嫂共处一室。关公乃秉烛立户外，自夜达旦，毫无倦色。操见公如此，愈加敬服）[(17)]既到许昌，曹拨一府与关公居住。”不可否认，后人之厌憎曹操之奸恶虚伪，赞美关公之光明磊落、节义凛然，无不与这个小小的细节有关。

再来看刘备。毛本介绍他时谓：“榜文行到涿县，引出涿县中一个英雄。那人不甚好读书；性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专好结交天下豪杰；生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙；姓刘名备，字玄德。”（第一回）真是英雄的介绍！可嘉靖本第一回叙及刘备登场时，在“那人平生不甚乐读书”后还有“喜犬马，爱音乐，美衣服，少言语，礼不下于人，喜怒不形于色”等句。这亦有所本。陈寿《三国志·蜀书·先主传》曰：“先主不甚好读书，喜狗马、音乐，美衣服。”也许，毛氏觉得把刘备写成一个倜傥风流的人物，虽忠实于史传，却悖于他所演义的形象之完美，故而删弃不惜吧。

先说曹操。嘉靖本是这样写的：“见一彪人马，尽行打红旗，当头来到，截住去路。为首闪出一个好英雄，身长七尺，细眼长髯；胆量过人，机谋出众；笑齐桓、晋文无匡扶之才，论赵高、王莽少纵横之策；用兵仿佛孙吴，胸内熟谙韬略。官拜骑都尉，沛国谯郡人也。姓曹名操，字孟德，乃汉相曹参二十四代孙。”（卷一第二则）可到了毛本，却仅剩下“为首闪出一将，身长七尺，细眼长髯。官拜骑都尉，沛国谯郡人也，姓曹名操，字孟德”（第一回）几句冷冰冰的客观叙述，那些褒扬之辞已无影无踪了。

毛宗岗在批评《三国志演义》时说：“读三国志者，当知有正统、闰运、僭国之别。正统者何？蜀汉是也；僭国者何？吴魏是也；闰运者何？晋是也……陈寿之志，未及辨此，余故折衷紫阳纲目而特于‘演义’中附正之。”[(16)]可见其“以汉室宗亲”的封建正统思想相当严重。自然，这种“崇刘贬曹”的观念贯穿于他修改工作的始终。兹以曹操和刘备的出场为例，且看毛氏父子对魏、蜀两大对立集团领袖的截然相反的态度。

鲁迅先生间练精辟地为毛本的修订工作划了个大致轮廓。需要指出的是：历来研究者大多仅就“凡例”所举几点去评论，却很少放开眼光，发现“凡例”之外的其他方面的材料，至于毛本在修改中的思想倾向和艺术成就，注意得就更少了。其实，毛本所改绝不止于“凡例”中提到的那些；再者，只有具体分析毛本对原著在思想倾向和艺术表现上改得究竟如何，才能比较出它的价值，进而给予它客观正确的评价。应该说，毛本更加突出地宣扬了尊刘抑曹的正统观念和封建伦理道德，同时又加强了儒家的民本思想；在表现技巧、文辞修饰等方面也有显著提高。下面就从两个方面简单地加以阐述。

凡所改定，就其序例可见，约举大端，则一曰改，如旧本第百五十九回“废献帝曹丕纂汉”，本言曹后助兄斥献帝，毛本则云助汉而斥丕。二曰增，如第百六十七回“先主夜走白帝城”，本不涉孙夫人，毛本则云：“夫人在吴闻猇亭兵败，讹传先主死于军中，遂驱兵之江边，望西遥哭，投江而死。”三则削，如第二百五回“孔明火烧木栅寨”，本有孔明烧司马懿于上方谷时，欲并烧魏延。第二百三十四回“诸葛瞻大战邓艾”有艾贻书劝降，瞻览毕狐疑，其子尚诘责之，乃决死战，而毛本皆无有。其余小节，则一者整顿回月，二者修正文辞，三者削除论赞，四者增删琐事，五者改换诗文而己。

我的观点是，改编不是不行啊，原创也并非不可以，但是要改编的好看，要合情合理嘛；逻辑上、台词上、人设上用点心，我们作为观众也是能看到的；可惜这几点，导演和编剧好像都没有做到。

《老三国》的编剧都老派学者了，不敢轻易篡改原著台词，只是在一些地方原创了一些内容，为其锦上添花；比如诸葛亮和鲁肃谈论用兵之道等。

反观《老三国》，总导演王扶林，加上其他的总共有六个导演，每个导演分别处理不同的阶段。总体却能做到风格上的统一；并且刘备、关羽、张飞、曹操、诸葛这些演员必须经过6位导演同意才能饰演，编剧团队也是极其牛逼。（看看人家这个态度啊）

很多人说《新三国》台词直白，剧情节奏好适合入坑，看《新三国》你会发现这其实是一部搞笑片。当然，大部分观众已经意识到这是一部搞笑片

编剧可能受此影响，于是编出了：“孙权猜忌周瑜搞得周瑜两面不是人，孙权算计吕蒙，在他取回关羽的首级后害死吕蒙。张飞一直看诸葛亮不顺眼，他觉得，诸葛亮要夺刘备的位置，于是跑去卸人家桌子。”

那几年由于诸多专家登上百家讲坛，纷纷掀起了历史热潮，并且由于翻案之风盛行；正面人物纷纷被打倒，岳飞成了破坏名族团结的罪人；文天祥成了匹夫撼树的腐儒；三国也在所难免；屠徐州杀粮官的曹操成了真性情，携民渡江的刘备成了拿百姓做挡箭牌的小人。

所以我把自己的想法说出来，和那些跟我观点差不多的朋友一起分享。如果大家反对我的观点，大家也可以讨论，但是不要骂我啊哈哈。如果有朋友心情不好 想骂两句，问题也不大哈。

所以，哪怕我厚此薄彼，一直说《老三国》的好，说《新三国》的不好。也未必能改变《新三国》在很多朋友心中的地位。因为时代变迁《新三国》可能是最接近大家心目中三国的形象了。

《新三国》随着时代发展，拍摄技巧和道具更进了一步；《新三国》的演员也不能说不好，都是一些大家荧幕常见的面孔；总体而言还是非常不错的，加上台词搞笑，剧情逗比，简直就是一造梗神剧。

我之前也是觉得《新三国》不好，试图说服大家，我认为，看真正的三国演义就一定要去看《老三国》；但是有的朋友，他很难接受《老三国》的画质差，觉得武打的戏不行或者台词看不懂之类的；有些朋友可能接受不了

有时候，英雄未必就是什么扶危济困，救万民于水火的人。（这才是蜀汉的浪漫）。一群男人为了同一个目标先后赴死，最后事迹被铭刻在中国历史上，这大概也是三国这个时代的灵魂所在。

从刘备到关羽、张飞，到诸葛亮，再到姜维，一群铁哥们儿出生入死，从零开始砸锅卖铁创业，为了理想而奋斗，君臣之间的关系更是男人之间相处的典范。

如果是先接受《老三国》的朋友，回头再看《新三国》可能一时接受不了。反之如果是先看完了《新三国》的朋友，再去看《老三国》可能一时半会儿也接受不了。当然，也有两边一起看，互相吐槽欢乐的观众也是不少。

一零年《新三国》开播了，一经开播网上就铺天盖地的批评声；尤其是批评剧中的台词（逗比），不像三国志历史，也不像小说三国演义；反观《老三国》演员的深入角色的表演，古风古韵，台词抑扬顿挫，儒文雅乐。再看《新三国》发现：“这拍的是个啥？”（不知道大家的看法有没有跟我类似的看法）

甚至分不清楚黄忠和黄盖，邓芝和邓艾，但是反复看了几遍之后，我渐渐了解了三国的人物关系；还有《新三国》那些名场面，使我能够真正的开始对这部《新三国演义》感兴趣。

在新版《三国》中，这位英雄的形象与现代观念更为契合，赵云变成了一位能够激励现代人的精神象征，并且在新版中，赵云的形象无疑更加符合现代观众对动作和视

新老两版对赵云角色的塑造，都在不同程度上强调了他的英雄本色和人格魅力，无论是从形象、性格，还是从战斗方式上，观众都能感受到赵云那无畏无惧的英雄气概。

这样的形象更贴近历史书上对赵云的描述，他的勇猛在老版中的展现虽不像新版那般动感十足，却也在静默中透露出不言败，这一方面彰显了传统美德的典范，另一方面也是对英雄形象的一种历史传承。

在《三国》的故事里，无论新旧版本，曹操始终是那位令人着迷、难以捉摸的历史巨人，他的每一个决策、每一场战斗都充满悬念，引人入胜。

新版更贴近现代观众的审美，加大了戏剧张力，让人物在视觉上更具现代感；而老版则更侧重于人性的展现，让每一个台词、每一个眼神都充满意味深长的历史回响。

陈道明的曹操在沉着冷静中，更注重内心的戏剧张力，“宁教我负天下人，休教天下人负我”，这句台词几乎已经成为了陈道明版曹操的标志性语言，体现了他在残酷的战乱世界里存留的一腔孤勇和不甘命运摆布的坚强意志。

当新老《三国》交汇，给我们带来的不仅是对历史的回望，更是对英雄人物的重新诠释。两版《三国》在时代的长河中各自绽放，用不同的色彩描绘出那个动荡时期的烽火与智谋，英雄与梦想。

《三国志演义》为什么又名《三国演义》本文解释欠妥。

书中的人物大抵史有其人类似单机三国志3的游戏，但也有纯属于虚构者，例如受王允指派去执行连环计的大美人貂蝉，就完全是作者创造出来的，而后来竟被列为中国古代四大美女之一，与西施、王昭君、杨贵妃三位历史人物并列。小说的魅力和影响之大，由此可见一斑。还有些人物，人是真人，故事却是虚构的，例如顺手牵羊盗窃情报的小丑蒋干，原来绝未做过业余间谍，只是充当说客而已，为人也光明正大。（参见拙作《三国时代的间谍》，《文艺报》2013年6月21日第11版）此其所以为“演义”也。（顾农）

《三国演义》的主题是反对分裂，呼吁统一，反对内讧，主张团结。其中主要的英雄人物形象有类型化、脸谱化的倾向，如诸葛亮、刘备皆然，单一而明朗，为民众喜闻乐见。但作者也并非不考虑人物的复杂性，曹操、关羽、张飞等形象就都比较复杂，因此也更有深度。值得注意的是其中有些元素出于作者的虚构，而非历史书中的记载。

罗贯中还著有《隋唐志传》、《残唐五代演义》、《三遂平妖传》和杂剧《龙虎风云会》；看来他非常热心于通俗文学的创作，可惜生平不详。据说原名罗本，山东人，一说杭州人。明人赵楷《赵宝峰先生文集》中有一篇祭文，署名门人罗本等三十一人，有人以为这个罗本就是罗贯中，但并无确证。从事通俗文学的作家，在中国古代一向没有也不可能有多高的社会地位。

《三国演义》这个书名简明好记，现在几乎已经约定俗成，《全相三国志平话》和《三国志通俗演义》这两种原名已经不大被一般读者提起了。

解放后人民文学出版社的排印本《三国演义》以毛本《三国志演义》为依据，有所校勘，加了标点，又有若干注释。此本出于该社专家之手，于1953年初版，1973年三版。我手头用的是1980年第11次印刷本，累计已经印行1,781,000部。印数之大，流行之广，均为一般图书望尘莫及。此后又有各种排印的新本。

清康熙时毛纶、毛宗岗父子对原本《三国志通俗演义》进一步作了幅度比较大的加工整理，艺术水平有明显提高，正统思想色彩也大为加强，凡一百二十回，毛本《三国志演义》成为此后通行的本子。此书有今人点校本，中华书局1995年版。

《三国志演义》现存嘉靖壬午（1522）刻本（旧称弘治本，不确），凡二十四卷，二百四十则；此本后有涵芬楼影印本（1929）和人民文学出版社影印本（线装本1974，平装本1975），以后者为佳。

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