《三*演义》是一部古典小说，主要作者是明代的罗贯*。这部小说是以**历史上三*时期（220年－280年）的魏、蜀、吴三个**间的争斗为背景，融合了历史事件和虚构情节所创作的故事。《三*演义》只有一部原著小说，并没有分部。这本书全名为《三*志通俗演义》，全书共一百二十回，详细叙述了从东汉末年黄巾起义、董卓之乱、汉献帝禅位至曹丕称帝，直至蜀汉灭亡、吴*被晋*吞并的整个三*时期的历史事件和英雄人物的故事。

谁跟你说这三部没有的，大学老师天天讲，考试都是论述题考点，图书馆有得看的。当然是删改本以及注释本。原作在博物馆呢。

虽然《金瓶梅》这部文学作品受到了封建以及审查，它的价值无法被大家所认可，但又不能否认这本小说背后所蕴藏的意义值得让人深思。

三*演义只有几部小说

在小说当*还包含了非常经典的《红楼梦》当*的人物角色贾宝玉、薛宝钗等，将他们之间的命运纠葛以及爱恨情仇，进行了完整的勾勒。

喜欢三*的小伙伴们可以去无锡的三*城去实地体会哟!当然无锡还有很多好玩的地方，如拈花湾、鼋头渚、灵山大佛等，还有水浒城冒险游戏推荐网页游戏小说，喜欢水浒的小伙伴们也可以光顾。

更重要的是时代的发展，造纸术在东汉就已经成熟更何况明朝末年，而且明朝离三*时期特别遥远，*威性也不高。在成熟的造纸术的推动下当时已经有了很多三*史料记载，不像以前要把文字写在兽骨、龟壳、青铜器或者竹简上，非常不方便，记载的东西非常有限，就拿《左传》来说，里面有很多东西都是作者自己想的，人们连作者的名字都不确定只是相传是春秋时期鲁*的史官左丘明，恐怕里面的史实都不见得有《三*演义》多，但是人们仍然把它当做史书来参考，其实这也是当时史料记载偏少的无奈。

说了这么多为何《三*演义》不是史书呢?抛开其真实性，时代原因也很重要，明末清初时期，八股取士在严厉的社会环境下罗贯*所要描绘的只是忠君报*理念，而并非叙述史实，所以对于篡位的曹魏**当然不会推崇。说到这里要说一下了其实刘备称帝并非虚伪，只是当时汉朝已经被魏*所取代，他如果继续做汉*王那他做的可就是魏*的汉*王了，以他的性格是绝对不会像曹魏势力低头的，所以用称帝来表达自己和曹魏势不两立的决心与态度，*号也叫大汉，蜀*、蜀汉、季汉都是后人对它的称呼。

而《三*志》也没有出现过明显的贬低刘汉的行为，就拿诸葛亮来说，虽然没有书写得像小说里面的那样惊为天人，但是《三*志》武侯传对它的评价也是：“杰出的*治家、外交家只是军事能力不突出罢了”后来六出祁山，无功而返不也很好的证明了这一点吗?

说了这么多小伙伴们肯定会觉得即使《三*演义》是以蜀汉为主角书写的，那《三*志》也是以曹魏为主角写的呀!的确《三*志》*六十五卷*魏书数量最多有三十卷，结合当时的史实司马炎篡位后为了体现自己**的合法性，确实会让史官对于魏***的合法性进行一定的美化，毕竟是他的位置是魏*幼帝曹涣禅让给他的，但是这不是主要原因，其实最主要还是实力问题，所谓的三*鼎立其实是很不平衡的鼎立，北方曹魏天下九州独占其六，而刘备却只有益州外加汉*之地，那个实力强那个就写得多不是很正常吗?

还有就是关于吕布白门楼殒命了，《三*演义》*描述的是吕布被麾下士兵所俘献于曹操，而正史上却记载是吕布自己主动反绑自己向曹操投降的，只是后来的结果大家都知道了。

说《三*演义》有七分史实其实都很难考证，因为它除了最基本的历史发展路线是正确的，其他的几乎都与《三*志》里面有很大的出入，就拿几个典型的故事来讲。

说到这儿很多人可能要说了：“明明只是一本小说，为何要纠结真实性”?这么说倒也不可厚非，但是现如今很多人已经讲了《三*演义》是三分故事七分史实，《三*演义》真的有七分史实吗?

四大名著《三*演义》作品介绍

本书描写了从汉灵帝*平元年黄巾起义到西晋武帝司马炎统一全*近百年的历史变迁。汉末，民不堪命遂揭竿而起。因头缠黄巾，是谓黄巾起义。汉室宗亲刘备及桃园结义兄弟关羽、张飞，同*郎将董卓、骑都尉曹操、下邳丞孙坚共同**黄巾军。起义军败后灵帝死，少帝刘辩继位，外戚何进掌*，后宦官杀何进，袁绍杀宦官，董卓赶走袁绍并废刘辩立献帝刘协而欺主弄*。曹操谋杀董卓不成，作檄文以达诸侯，集十八路军马，推袁绍为盟主讨董卓却最终失败。此后董卓*计被吕布所杀。为争*夺利，诸侯相互厮杀。之后，曹操兵起山东护汉帝自洛阳驾幸许都，曹操当*，挟天子以令诸侯。官渡一战，曹操大败袁绍，遂削平北方的抗拒力量，独霸*原。时孙坚之子、孙策之弟孙*据江东；刘备于荆州依刘表，三顾茅庐得诸葛亮，又兼荆州兵多粮足，遂与曹、孙抗衡。曹操兵霸江南，孙、刘联合抗曹。诸葛亮与周瑜携手破曹，赤壁一战，曹败回江北，奠定三*鼎立局面。此后，曹操死，子曹丕自立为帝；刘备随即亦自立为帝，孙*被魏帝授为吴王。魏**臣司马懿及其子灭蜀后，其孙司马炎代魏立晋，伐吴而天下复归一统。

元末明初，社会矛盾尖锐，农民起义此起彼伏，群雄割据。多年战乱后朱元璋剿灭群雄，推翻元王朝，建立明王朝。其间，人民流离失所。罗贯*作为一名杂剧和话本作者，生活在社会底层，了解和熟悉人民的疾苦，期望社会稳定，百姓安居乐业，由此就东汉末年的历史创作了《三*演义》这部历史小说。

三*演义：被文学爱好者严重低估了的小说

实际，三*演义最大的价值是实用性，书*所描述的*治军事斗争智谋，是可以直接运用于现实的。当年太平军打仗时，实际许多智谋就出自于三*演义。当年清军入关后，许多智谋也是出自三*演义。哪怕是现在许多人做生意，都在有意无意地运用三*演义*的策略。甚至我们许多军事发烧友，在分析*治军事大事时，也在许多时候不自觉地就受三*演义的影响了。事实上，非但*治经济军事，就是在现实工作学*和生活*，许多人都会不自觉地就使用起三*演义上的策略了。所以，三*演义这本书的许多内容，实际已经融入了*人的精神血脉，这本书对*人的影响面，已经远远超过红楼西游和水浒了。

而三*演义不同，作者笔力雄健，在罗贯*笔下，各方势力的故事被叙述得详略得当，井井有条，这个谋篇布局上的能力，至今没有人全面超过。后来姚雪垠的《李自成》，结构还勉强可以，但是也不如三*演义那样详略得当。看完《李自成》后，对李自成和朝廷这两股势力倒是记忆较深，但是，对张献忠、罗汝才等等其他势力的发展情况，就不太清楚了。也就是说，姚雪垠也只够尽力描述好两股势力而已。另外，最近这些年，还出现了两部比较好的历史小说，一部是《大秦帝*》，一部是《曾*藩》，不过，这两部也只是从矮子里面挑高个子罢了，这两部无论人物描写还是故事结构上，都没达到《李自成》的水平，就更不用说与《三*演义》相比了。

《三*演义》的版本与文化价值是否被你忽略了？

在明末，与上述版本并行流传的还有李卓吾评本，其特点是不分卷，将二百四十则合并成一百二十回，每回有不对偶的双句回目，这使《三*演义》处在了**章回小说文体发展的转折点位置，在版本演变*占有承前启后的特殊地位。

明万历十九年，出现了周曰校刊本，其文字内容与嘉靖本基本一致，但也增添了一些情节，如羊祜、陆抗的戍边佳话，曹叡、满宠兵救合肥，霍弋坚守不肯投降等。随着明代出版业的兴旺，为适应各层次读者需求，万历时期在金陵与福建等地涌现出一大批《三*演义》的家刻与坊刻本，其传播进入到众版本并行期。这些刻本，大致可分为两个系统：《三*志通俗演义》系统和《三*志传》系统。前者主要有周曰校刊本、夷白堂刊本、夏振宇刊本等。其共同特点是：内容与嘉靖本有渊源关系；罗贯*姓名前均有“后学”二字；都分为二百四十则，每则有单句的题目，均为整齐的七字句式；书名均有“通俗”字样；书*新增插图多达240幅。后者主要有余象斗刊本、叶逢春本、汤宾尹本等，其共同特点是：不同程度地写有来自民间传说的嘉靖本没有的关索的故事；增加有文人批评；文字较为粗芜简略；每则题目字数参差不齐，有六、七、八、九、十字等句式。

《三*演义》的版本比较复杂，现存最早的刻本即是上文所述嘉靖元年刊行的《三*志通俗演义》，学界称嘉靖壬午本。卷首张尚德撰《〈三*志通俗演义〉引》*有“简帙浩瀚，善本甚艰，请寿诸梓，公之四方可乎”数语，可知此本为最早刊本。一般认为，此版本最接近罗贯*原著。此刻本，也开启了嘉靖本流行期——自嘉靖元年(1522年)至万历十九年(1591年)，约70年时间。

到了明代嘉靖元年，也就是1522年，《三*志通俗演义》刊刻而成，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗贯*编次”，这就是后来《三*演义》各种版本的祖本，罗贯*的署名也由此而来。学者一般认为，罗贯*在之前民间传说及民间艺人创作的话本、戏曲剧本等基础上，运用《三*志》和《三*志》注等史料，结合他的创作，完成了这部《三*志通俗演义》，也经常被称为《三*志演义》或《三*演义》。

据学者考察，元代初年有《三分事略》刊刻，可能是宋人说话的底本。保存至今最早的一部三*题材平话小说，是元代刊刻的《全相三*志平话》，这部平话是初具规模的民间三*故事写定本，其文本已经出现“尊刘贬曹”的倾向。

《三*演义》的史料基础*，最重要的是西晋陈寿的《三*志》和南朝宋裴松之的《三*志》注。关于三*的故事，很早就以各种形式流传，据学者考证，隋炀帝时已有刘备檀溪跃马的水上杂戏，唐代有文献记载民间说唱有“死诸葛走生仲达”的故事，还有学者常提到晚唐李商隐《骄儿诗》*“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”的诗句。到宋代就更为丰富，《东京梦华录》里记载，北宋时的汴梁已经出现“说三分”的专家，叫霍四究。两宋金元时期，三*故事是“讲史”类说话艺术和各种剧本的重要题材。《三*演义》的成书，是经过民间集体如说唱艺人、“讲史”艺人、杂剧和院本作者的世代累积，加上文人整理创作而成的。

“话说天下大势，分久必合，合久必分……”相信读者对这句话并不陌生。这句话，是长篇历史小说《三*演义》的开头，也开启了《三*演义》对东汉之末至西晋之初百余年间历史风云的描绘与演绎。笔者认为，《三*演义》的文学与文化地位杰出，它是学界公认的**第一部长篇章回体历史演义小说，也是这一类型作品的代表，其史料基础与成书过程源远流长。

『编者按：《三*演义》是长篇章回体小说的开山之作，也是**古代历史演义小说的代表作，问世以来被广泛阅读，对*人的文学素养、文化思维等方面产生了深远影响。近来，新**第一个《三*演义》整理本付梓70周年。《光明悦读》邀请《三*演义》研究专家撰写文章，梳理其版本源流，分享这一经典蕴藏的价值理念及其对当下的意义。』

事实上，史书*的三*时期要比罗贯*笔下的三*要复杂得多，存在的**也远远不止三个。将其当作文学作品阅读可以，但是作为史料参考的时候，陈寿的《三*志》显然要可靠的多。

第二个原因便是，罗贯*所写的《三*演义》只是一部文学作品，其内容都是为了整本小说服务。如果写到辽东**这样一个远离*心点的地方，很难将其串联在一起，便索性舍弃了这一存在。

第一个原因便是辽东从实质上来说并不算一个*家。魏蜀吴都是按照建*的程序来走了一遭，而公孙度也只是将自己封为侯，从始至终都没有称帝的建制。而且公孙康为了不被曹操攻打，接受了他的册封，从另一种层面而言辽东**也不具备与其他三个*家站在同一高度的条件了。

之后公孙渊因为言语顶撞了曹叡派去的使者，曹叡便让他前往洛阳解释。他本来就有不服曹魏的心思，因此担心曹叡想要害怕，索性不去。结果可想而知，曹叡不高兴了，辽东**迎来了司马懿的围杀。

这样一个胸无大志的人被公孙康的儿子公孙渊看不过去，于是夺了他的位置成了辽东**的掌*者。然而这位公孙渊，徒有野心，甚至坑了想要与他联合攻打曹魏的孙吴**。

公孙康死后，他的弟弟公孙恭被推举上位。时为魏文帝的曹丕对他进行了赏赐，这位与前面两人相比更是胸无大志，喜滋滋地接受了封赏还将自己哥哥的儿子送到曹丕面前当质子。

然而，事与愿违，公孙度病逝了，他那个曾经被侮辱过的儿子公孙康接替了自己的位置。当袁尚和袁熙逃到辽东之后，他因为忌惮曹操的实力将此二人的人头取下向曹操赔罪，因此被封为曹操封侯。

而*原*治曹操袁绍相争之时，公孙度深觉自己本就远离*原实力又不够强大，于是将主意打到了辽东周围，就比如朝鲜半岛，被他七进七出这么一打，就让高句丽与扶余*向他称臣。

整顿好辽东之后，公孙度发现董卓已经被吕布所杀，整个*原混乱不堪，他便有了割据一方的打算。加之之前对辽东士族的残杀，辽东成了公孙度的私人领地。

于是这个草根出身的公孙度黑化了。他直接将羞辱他儿子的公孙昭抓到闹事将打死，接着杀了他全家。然后所有和他作对的辽东士族，都被安上了各种罪名最终被满门抄斩。

回到辽东的公孙度，并没有受到辽东士族的礼貌相待，甚至对其的贬斥相较之前有过之无不及。他们不仅处处与公孙度作对，还给公孙度的儿子伍长的职位借以羞辱公孙度。

东汉末年，公孙度遇到了自己的第二个贵人，曾经的同窗好友徐荣，他也是玄菟郡的人。当时董卓已经把持了朝*，而徐荣便是他的心腹大将，因着这层关系，公孙度被举荐为辽东太守。

而在汉代以征辟和察举入仕的途径*，家庭背景还是有很大影响的。很多人看到这样一个名不见经传的小吏摇身一变成为冀州刺史幻想三*5是单机游戏吗，难免会眼红。因此便对其大肆造谣和攻击，于是公孙度被罢去官职。

借着这层关系，公孙度结交了不少人脉，并凭此得到了推举到朝廷做官的机会。进入仕途的公孙度，一路升迁至冀州刺史，此时的他官位已然在公孙域之上。

公孙度与公孙域死去的儿子极为相似，因此公孙域见到他的第一眼便极为激动，更巧的是，公孙度曾经有个名字叫作公孙豹，而公孙豹正是公孙域死去儿子的名字。

成年以后的公孙度，在玄菟郡捡了一个小吏当，按理说这样一个没有背景父亲还犯过事的人一生都应当过得平庸了，然而却遇上了玄菟郡太守公孙域。

就比如在东汉末年，除了三足鼎立的魏蜀吴，还有一个远在辽东的**，应该算作四个**的并立。但是这个长达五十多年的辽东**，却丝毫没有在《三*演义》之*出现，这又是为何呢？

《三*演义》作为历史演义小说的开山之作，其基于历史而进行的天下之争在三*争霸的进程*被展现得淋漓尽致。正是这本基于《三*志》而来的小说，让魏蜀吴三*深入人心，从而在罗贯*的笔墨*忽略历史的真相。

《三*演义》的成书版本和作者